《身边的风水》肖工

29、身边的风水--摘录29

　　一说起风水，人们立即会想到“封建”、“迷信”、“伪科学”，本文作者理解的“风”和“水”是一种环境， “好风水”是人和自然环境、社会环境的完美结合、和谐相处。本文从安家置业、家居装修、休闲生活、园林绿化、办公出行、投资理财、治病养生、心理科学等方面说明了人与自然、社会的相处之道，同时借鉴了传统风水学的精华，辅佐大家平安、健康、事业兴旺、家庭和睦、财源广进，建立自己的好风好水、顺风顺水。除了微信，我已经将它上传至《晋江文学城》，详见链接：http://www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=2710355
　　喜欢的朋友可登陆查看完整版。供诸位饭后一读，消遣时光。(以下正篇——)

　　弘扬本土风水文化，不要一味相信“外国的月亮更圆”，也不要一味相信“外来的和尚更会念经”
　　前文已经阐述了“风水”与佛教的不同点，重温一下：
　　1、风水是本乡本土的，佛教是印度传过来的；
　　2、风水着重于人类活动与自然的关系，佛教着重于人与社会的关系；
　　3、风水起源更早些，佛教来的迟一些。风水学可溯源至原始社会末期，原始人营建栖身之所，既需要考虑取水方便，又考虑要避开洪水走向；既考虑有阳光通风，又考虑避开冬天西北风的严寒入侵。佛教, 有人称汉代传入中国，比风水学少说也得迟两千年。
　　4、民间对佛教“信奉和敬畏”之中，信奉的成分占主要，其理论基础是相信“老天有眼”，多做善多积德，可以得到心理满足，还能延寿添福，福荫子孙；而对于风水的“信奉和敬畏”之中，敬畏的成分又多了些，比如先祖的葬地阴宅需仔细安排，唯恐坏了风水。生活中遇到挫折不顺，也会不自觉地检查一下是否哪里与风水犯冲了。大明皇朝开国皇帝朱元璋建都南京，他死后莽在南京紫金山明孝陵，皇家派出守灵部队驻守陵墓，保护皇气不被盗墓者和反叛者破坏，这是现在南京地名“孝灵卫”的由来。李自成造反，攻打剿灭大明王朝的同时，必须派出一支部队去挖大明皇朝的祖坟——明祖陵，明祖陵在现江苏苏北的盱眙境内。
　　5、“风水”与“佛教”、“基督教”的关系，是“现管”与“现（县）官”的关系。本乡本土的“风水”掌管着与我们日常生活息息相关的具体事项，是“现管”，而不论“佛教”中的如来佛，四大天王，八大金刚，十八罗汉，还是“基督教”中万能的我主耶稣，总的说来离我们东方人有一种远了一些的感觉，我称之为“现（县）官”， “现官不如现管”嘛。回顾一下中华文化和民间传说，从《封神榜》到《西游记》，玉皇大帝、观音菩萨、掌管电闪雷鸣的雷神、掌管刮风下雨的龙王、 掌管渔民出海平安的妈祖神、土地神、 财神、灶神、五谷神、阎王、生死簿、小鬼等等，可以说从我们投胎来到世界，到掌管我们的福、禄、寿、喜、财的各路神仙，这本乡本土、现管着咱们的各路神仙，咱更应供着、敬着，何必舍近求远，一味地相信“外国的月亮更圆”，一味相信“外来的和尚更会念经”呢？应该说那是“锦上添花”的事，做到了会更好，做到了我们百年之后就可以进天堂佛国坐享天国荣华富贵，但也不能将本乡本土的“风水”忘记并弃置一边，咱把本乡本土的“风水”敬好、供好，先享用人间的快乐生活，岂不更好！有个成语“邯郸学步”，比喻一味地模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢了。故事讲的是，战国时期，一个燕国人听说赵国邯郸人走姿很漂亮，便来到邯郸学习邯郸人走路。未得其能，又忘记自己的走姿，最后爬着回到了燕国。(见成语故事:版本二)。但有学者研究认为，邯郸学步其实学的不是普通走路的步法，而是学的邯郸舞步。当时在赵国邯郸流行一种舞步叫踮屣，是一种类似于现代西方芭蕾舞的点着脚尖跳舞的舞步，非常优美。
　　6、 有人说：“古代的皇帝向来都是教育要求我们老百姓要信奉佛教，行善积德呀，也没听说让我们信奉风水的呀！”。你只要想一想，古代的皇帝要求老百姓要信奉佛教，其目的之一是为了便于统治管理，你怎么知道皇帝自个儿不信风水的呢？皇家恨不得将天下的得道风水师都招之门下，为一已专用才好呢！皇家贵族们信奉风水，敬天奉地供祖宗，他们是拿看好东西（风水）不愿与民共享！秦始皇到老了，还为了寻找长生不老的药，派三千童男童女到东瀛海上寻仙，据说是上了只有“三脚猫”江湖水平的“风水先生”的当了! 可以推测，秦始皇生前也信风水的。只是他年老了，才被“三脚猫”冒牌的风水师骗了，传为老百姓茶余饭后的谈资了。

　　待续 《身边的风水》摘录29