《精编正版//忧伤美丽诗集//》忧伤美丽

1228、玄隐遗密/一

　　忧伤医解玄隐遗密一//化要精微//之/化要/

　　《本书开篇即详解/虚无/，可见实为/后世/道家修身养性的/心得/之作，并非什么黄帝内经。而且，真正的黄帝内经从来都不提及周易！可见此书一定成书于/周易之后/，是道家的//仿古//之作！！因为周易的成书一定/后于/黄帝内经。黄帝内经中也不会有/圆/的概念》

　　大化同/圆/，/一/而天地止。大要以/无/为有之/始/。//一个虚无的圆，就概括了天地//

　　精生于无，积以为有。//精气生于虚无，因积而有//

　　变生于化，蚀自酸腐。//变生万物，源于精气的气化。万物灭亡，因于酸腐侵蚀//

　　穷不以圆追，周其不足。//天道圆环虚无，难穷其尽//

　　/无/非无物，/有/非无精。//无只是虚无，并不是真的没有东西。精气化生万物为有//

　　故曰不视为无。无，之物細也。//虚无之道让人看不见，但无处不在//

　　无，其来乎弗以知，其害乎染而蚀，非/无/之病也。//虚无来去无踪，偏盛祸害，但对虚无本身并没有影响//

　　虫乱之邪，其害耶，/无/间之以流焉，待以时而发，因/气/乃著之。//虫之祸害，是虚无在从中作乱，用气的形式表现出来//

　　故无者，精而广也，非/一/而已矣。以/其无/视之，无也，故謂之一。//虚无即一，一为道，天地始于一//

　　/一/者，众/无/之旷，众/化/之凝也。//一即虚无即道//

　　无染之，有化之。//天道虚无，却能感生万物。地道为有，因天道感染而化生生命万物//

　　有/呼/之，无/用/之。//有，是万物的名称。虚无，是万物产生的因理//

　　//介绍了无，下面开始介绍质，有，虫//

　　/无/者，精深旷远，沉浮物兆，/有/之父母也。

　　//天地之道，以无生有，演译太极。虚无广大，时隐时现，无处不在，无时不有//介绍有//

　　冥冥渺渺，流行不息，出入无间，圆周成化，/质/之能也。//本书中质对应形，指精气。下篇中与有“故质者，日化以为精”之文。精气变化无常，出入无间，能生能灭，生则化物，散则物亡//介绍质//

　　存于众有，用则自伤，适时而害，浸蚀物命，/虫/之能也。//虫指阴阳失衡偏盛，应时而生的天地精气，比如瘟/疫/疠气/瘴毒之类//介绍虫//

　　人皆知者，有之为阴，无之为阳，弗知/无/，之亦其然者。//阴阳人皆知之，却没有人知道有个虚无。知道了也解释不清楚//

　　//下面开始介绍虚无//

　　无，之/质/为阴，阴其为精。//虚无之个东西聚为精气，成物之质//

　　无，之/化/为阳，阳其曰微。//虚无之个东西散为精微阳热，成物之气//

　　妙/无有/之玄，鼓吹万物之荣，是为之纪。//虚无的精妙在于阴阳皆从中化生，其藏为阴为精，其化为阳为气。阴升阳降，则万物生荣，四季轮回，成为气候以纪天道//

　　无，谷也，无器无间之容也。是以谓无者，阴之质在上，阳之化在下。故阴之动/上/而用，阳之潜/下/而藏焉。//虚无即是道啊，道生阴阳，阴升阳降，化生万物//

　　是以利过而害，善枯而臃肿，水泄而利，火亢而烧，此/常化/也。害生于恩（过剩），仇自于亲（过剩）也。//虚无化生的阴阳出现偏差，则产生祸害//

　　圆以无，尽其妙也。//用一个圆来表示虚无，再恰当不过了//

　　故非不见而无，见而恒有。//虚无常在，不能说看不见就没有//

　　圆其常，弗/有为/而损之。//圆是虚无的常态//

　　无其静，毋/作/而浊之。//虚无恬静，不要过于干涉//

　　不然，其反则绝我，其噬我当亡。//干涉虚无，内心不静，则身取灭亡//

　　是以一非一，有无之/同/也。动非动，气势之/成/也。分非分，星升而地转也。克有不期，克有不功；非不期也，度不盈也；非不功也，势未形也。

　　名，纪/记/也。象，征/兆/也。类之测之，辩之用之。用之曰既，既謂之济与非济。济其/同/也，不济其/斥/也。

　　故治者，有/辩思/之慧。针者，有/判析/之功。案者，有/疏理/之能。养者，有/息心会神/之道。

　　道化诚如，莫为无稽。天地万物，道不以多也。//道为至理，至精至妙//

　　布而无异，克而不式，先/身/而心后。//指道布天下，众生平等。道克天下，没有招式。先攻击你的体形，再散化你的心神//

　　故录图而书，宓羲以为之曰纪。巿，羲之出名纪。纪之浮白，曰日月。日月为易。//周易一书，用图爻演记天道//

　　有，夏也。明，商也。俗，易也。名，象也。象，有形也。//易生于夏朝，盛于商朝，俗称周易，名叫象术//

　　纹之记曰文，無之记曰爻。形之附其图，象之会曰字。

　　文有其初，字有其记。故文始者/知/也，字始者/意/也。//文字的由来//

　　文与字之/始/乎用也治也。用者刻以字，可以为用也。出巫者也，曰/天言/也，亦有其畜也。

　　兆众出者，曰农，曰牧，曰耒，曰田之常也。

　　故（分）歧而有/同功/者，情会于/一/也。是以附用于滞者，令也。附用于寒者，温也。附用于淫者，克蟲也。附用于风者，領也。//药用不同，其不离道//

　　若桂也辛，其化也宣；枝也散，其/重/也利。一物者，用非一，/气与味/也。少曰/气/，多曰/味/。少而/色清/，淡而上也；多者/其浊/，浊而下也。//药之气味，气清而味浊//

　　杀物有善怜之功，故杀/能生/者，用之以惕。

　　//要心生怜惜，不要滥杀天地生灵，要保护幼小，不要使之灭绝//

　　//本篇通篇虚无，可见此书实为道家仿古之作//
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　　濁：浊。
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