《[剑三]资料杂集》九庭烟

6、大唐少林书+少林风物论

　　少林书第一章
　　少林寺始建于北魏孝文帝太和年间。当时天竺高僧跋陀不远千里，来到中土。他善好禅法，深得孝文帝的礼遇。太和二十年，孝文帝敕命在少室山为跋陀立寺。因为寺院屹立于少室山丛林之中，故名曰少林寺。这便是少林寺的开始。
　　后来菩提达摩祖师渡江北上，在少林寺面壁九年，传法慧可禅师，自此，少林禅法薪火传承，绵延不绝。
　　北周建德三年，周武帝集僧道辩论于长安太极殿，欲灭佛法。少林寺首座等行禅师发奋而起，拟为抗辩，为众僧所止。同年五月，武帝下诏普灭佛道二宗。少林寺当时为北齐所辖，故而得以幸免。但是到承光元年二月，北周灭掉北齐，少林寺也因此被废。直到大象二年六月，周静帝在杨坚的支持下复兴佛道二教，将少林寺改名为陟岵寺。到前朝开皇元年，少林寺又恢复原名。

　　少林书第二章
　　隋文帝开皇年间，下诏将柏谷屯一百顷田地赐给少林寺。大业末年，天下大乱。山贼曾攻入少林寺，遭到僧众的抵抗，便纵火焚烧了塔院。奇怪的是埋葬跋陀的灵塔却不起火，得以保存下来。武德二年，王世充在洛称帝，号郑国，派其侄王仁则扼守柏谷屯，改为州。
　　武德四年四月廿七日，少林寺上座善护、寺主志操、都维那惠、寺僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰等十三位僧人，助秦王攻陷州城。此便是“十三棍僧救唐王”。自此，少林武学之名便广为流传，声名大振。

　　少林书第三章
　　翠。寺前，蹦珠溅玉的山泉汇成一条清流缓缓东去。正所谓五里溪声十里山，数许梵刹万松间。
　　寺外密林环绕，寺内楼宇大气恢弘，庄严肃穆，亦多苍松翠柏。幽林隐竹，甚为静谧。
　　少林西有塔林，西北有达摩洞，东有藏经阁，东北有旧朝寺庙。
　　诗云：
　　龙潭贯珠琼将流，嵩阳洞天景色幽。
　　少室夕照垂金钱，御寨日落苍谷口。
　　石池高耸云崖畔，石僧迎实站山头。
　　石笋闹林柏涛滚，珠廉飞瀑震山吼。
　　高峰虎踞云天啸，猴子观天盼解咒。
　　熊山积雪稍奇观，峻极远眺天地悠。

　　少林书第四章
　　不老僧渡法，少林两大隐居高僧之一。不问世事多年，与师弟渡会一同在后山参禅，武功佛学俱是少林最高。他自幼便在少林修行，天赋甚佳，性情也是非常沉稳。三十六岁时，他获准入藏经阁修习。四年之内，尽阅阁中经书。出藏经阁后，便入证道院，与院中高僧详解佛法，众僧无不拜服。
　　周天寿二年，天竺菩提会首师子光携会内风云火三使前来少林寺恃武夺经。此时师子光武学已为天竺第一人，实为大敌。渡法禅师苦劝其归，师子光不听，终出手与之相搏。渡法禅师借金刚不坏之身和燃木刀绝学重伤师子光，然自己也为青木掌所伤。
　　渡法禅师晚年修习易筋、洗髓二经修至化境，面容竟渐返壮年之貌，寺中高僧皆谓其不老不死。

　　少林书第五章
　　“纯阳子虚，翠玉白衣”。渡会禅师便是这初唐四杰中的白衣僧。他嗜武如命，乃同辈中武学进境最快之人，二十六岁打出木人巷下山俗世修行。渡会大师性情豪爽，与各路英雄以武论交，后声誉渐隆，跻身初唐四杰之一。
　　然自天寿二年师子光来犯少林之后，渡会大师便戒足江湖，在寺中苦修，众人莫知其缘由。

　　少林书第六章
　　方丈俗名李夕，乃高宗之子，玄宗之叔。方丈生时，禁宫为红云所笼罩，高宗其时抱恙在身，听闻此事，便派人占卜。占卜的结果是大凶。高宗极为不安，便下诏处死李夕和其母刘妃。但睿宗平日受惠于刘妃，感念恩义，便冒险将李夕救出，连夜差人送上少林。
　　入少林后，法号玄正。自幼聪敏，颇有慧根，在佛法上很快就造诣颇深。睿宗登基之后，曾命人来接方丈。然方丈早已看破红尘，婉言相拒。后因为人稳重，修法精深接达摩堂首座之位，又于开元十八年继方丈之位。

　　少林书第七章
　　少林现有一阁三堂六院。
　　【藏经阁】典藏经文秘笈之处。【罗汉堂】入门习武修行之地。【般若堂】修习少林武学之地。【忏悔堂】禁闭犯戒弟子之处。【舍利院】供养高僧佛骨之处。
　　【舍利院】供养高僧佛骨之处。【证道院】高僧论禅辩法之处。【菩提院】钻研佛法精义之处。【达摩院】精研少林武学之地。【戒律院】惩戒犯戒弟子之处。【药王院】治病疗伤制药之处。

　　少林书第八章
　　少林寺有镇寺之宝二件，名闻江湖，武林中人无不以一睹为荣。
　　其一为沙罗杖。重四十七斤，长五尺四寸，乳白色泽，上以小字篆刻金刚经文。此杵乃少林开派第四代弟子源和神僧所用武器，本是当时名匠张崖以长白山所产精金打造，源和神僧持之行走江湖之时，敌手触之伤筋，擦之裂骨，锋芒所向，当者披靡，但源和神僧慈悲为怀，杵下只伤不杀。此杵险恶至此，
　　但数十年来竟无一人亡命于杵下，源和神僧坐化之后，武林中人以佛祖入灭之地的沙罗树为名，号曰“沙罗杖”。现供奉少林藏经阁中供奉。
　　另一为伏魔袈裟，但现在已经失传，不知所终。传说乃初祖达摩带上少林，能够安定外魔，镇定心神，佛门弟子披之御敌，内力运使通畅如意，威力倍增。

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　　【少林风物论】
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　　罗汉堂：
　　进山门后第一眼能看到的便是罗汉堂，这是大多数少林弟子习武修行的地方。罗汉堂主要专研拳、棍、阵法等，罗汉堂修习的内功是“阿罗汉神功”。　　证道院：
　　证道院是少林高僧修行佛法的地方，凡是能入证道院，一定是在佛法上有了相当的造诣。证道院不传武功，只传佛法。
　　戒律院：
　　戒律院是惩罚犯戒弟子的地方。主要修习的是诸般擒拿手和普门杖法。院中弟子有两大职能，即持戒和守律。
　　持戒僧的职责是降服犯戒弟子，就好比警察的职责是拘捕犯人归案。守律僧的职责是位犯戒弟子定刑和宣扬本寺律法，就好比法官的职责是给犯人判刑并执行法律。
　　这也决定了该院的武功是以擒拿为主，杀伤力并不大。
　　但是戒律院首座的武功是达摩院中擒拿功夫最高的，凡是少林弟子，不论武功多高，只要没有习过擒拿手法，不懂得如何破解擒拿手，必会被戒律院僧人所擒伏。
　　达摩院：
　　进入达摩院是寺中武僧的最高荣誉。达摩院只有八个席位，集中了全寺武功最高的八位大师，主要研究本派最精奥的武学。武功中最主要的是剑法和指法。因剑法是道家武学，故少林寺的剑法只有一种，即“达摩剑法”。
　　少林弟子一般是不学剑法的，只有福缘很高的俗家弟子能学得前三十六式剑法，再有就是进入达摩院的高僧能学全所有八十一式剑法。指法是属于最深奥的武功，只有进入达摩院深造才能在指法上有所成就。达摩院目前主修全寺最厉害的“拈花指”、“无相劫指”、“多罗叶指”和“一指禅功”。
　　菩提院：
　　菩提院与罗汉堂和般若堂职能上的区别在于菩提院专研佛法精义，而罗汉堂和般若堂是专门研究少林武学的，以教少林弟子武功为主，很少研究佛法。故菩提院弟子的武功往往不及二堂弟子的武功，但在寺中的司职地位却往往比二堂弟子要高。
　　舍利院：
　　舍利院是超度圆寂高僧亡魂的地方。凡是寺中有道高僧，死后都将进入舍利院火化，然后将其骨灰藏于寺后塔林之中。
　　舍利院弟子还兼负全寺的清扫等勤杂事务，因此院中弟子大都武功低微。
　　舍利院只有一种武功，那就是“铁帚功”。正因为舍利院不传武功，所以院中弟子只能靠到各院干活时看见的一些招式来自己练习。所以一旦有天资和悟性极高的弟子，往往武功能够自僻蹊径。
　　藏经阁：
　　藏经阁拥有全寺所有的武学秘笈和佛学经典。藏经阁弟子的主要职能是在阁外看守经楼。每日只有一次机会进入藏经阁，那就是做日常的清洁和书籍整理工作。
　　藏经阁弟子武功不高，但大多是寺里轻功出类拔萃的弟子。又由于能每日接触浩如烟海的武学书籍，因此只有天资极高的弟子能够自习成材。藏经阁是不传武功，但是舍利院和藏经阁却往往是寺中隐藏高手的地方。
　　般若堂：
　　般若堂也是少林弟子修习武学之所，这里的弟子主要钻研掌法、爪法等。
　　忏悔堂：
　　忏悔堂是给犯戒弟子关禁闭的地方。该堂弟子必须是严守本寺戒律的，武功在戒律院中属中游水平的，他的职能好比监狱的看守。
　　药王院：
　　药王院主要研究传统医术，少林弟子习武之时受伤都会到此接受治疗，少林大还丹、小还丹为享誉武林的疗伤补元圣药，便是出自药王院高僧之手。