《极点之境[西幻犹太神话]》狱蛇

14、第十一章：该隐

　　红海仍然荒凉，阒无人际。但是远处的山峰上有两股青色的炊烟直上云霄，那里，就是该隐与亚伯两兄弟进行燔祭的地方。

　　该隐是个农夫，而亚伯是个牧民。

　　那一年，是个歉收年，该隐的收成少的可怜。

　　但即便如此，他却依然将最饱满的麦穗，毫无保留的放在了祭台之上。

　　他们兄弟两正并排站在祭台前面。

　　“哥，你说，神会眷顾我们吗？”亚伯看着袅袅的炊烟，眼里满是焦急。

　　“只要我们如此虔诚地祈望，终有一天，会的。”该隐抬手拍了拍身旁矮他半个头的脑袋，微微扬起嘴角，望着湛蓝的天空，眼中满是憧憬与希冀。

　　“嗯，我相信哥说的。”亚伯同样望向天空。

　　两双碧绿碧绿的眼睛，像秋水明波涟漪微荡。

　　突然间，炊烟开始晃动，从两道烟的中间，有风吹来。

　　炫目的金色，刹那间占据了那两双碧目的眸子全部的视野。

　　金翼，金发，金瞳，金芒万丈。只有拉斐尔身上，同时聚集了全套的金色，仿佛这种颜色，就是为他而存在。

　　上一刻尚在谈论神祗，这一时就亲目神使降临，该隐和亚伯的心情可想而知。

　　他们一时都只有张大嘴巴震惊的份。

　　该隐和亚伯的供物是非常多的，该隐是全部上乘的麦穗而亚伯是大半新生的牛犊。

　　拉斐尔环顾了一下四周，他看见了田垄间干瘪的麦穗，微微皱起了眉头。这是个谷物的歉收年，该隐的收成连他自己的贮粮都成问题，更别提若是去掉了这大半的供物。

　　他不希望该隐忍饥受饿，在犹豫了片刻以后，决定只取走亚伯的供物。他们是同根而生的手足兄弟，只要收下他们其中一份的心意就足矣，拉斐尔是如此觉得的。

　　他取走了亚伯的贡品，却留下了该隐的。他去的很急，走的也很急，以至于亚伯和该隐都没有反应过来，甚至哪怕说一句话。

　　拉斐尔是御前天使，炽天使中的最高阶。

　　神赐生命有三个层级，白阿司之体的生命，朴宿克之魂的生命，以及奏厄之灵的生命。白阿司的体对应于物质，朴宿克的魂对应于灵质，而奏厄之灵则是神圣的三一神的“生命”，自神力本源之圣灵，只赋予所选生灵。

　　地界红海是纯粹的物质界，天界是纯粹的灵质界，而地狱是物质与灵质以混乱不堪的方式构合成的混沌体。

　　天使处于朴宿克而拥有奏厄，恶魔处于朴宿克而拥有白阿司，人类处于白阿司却同时拥有朴宿克与奏厄，而红海的普通飞禽走兽花鸟虫鱼只处于白阿司。

　　要想长久停留在某一界，必须在生命构成上拥有该界的层级，因此生命构成中没有白阿司的天使若是没有凭依人类，就无法在红海久留，若强行逗留，会令其生命迅速削弱直到最终湮灭。
　　越是高阶的天使，其生命越是纯粹，天使之灵的衰竭就越是明显，所以身为御前天使的拉斐尔，自然是不会在红海多加逗留的，他几乎是以最快的速度返回了天界。

　　因此，当那两个人类的孩子终于理解了眼前发生的一切时，拉斐尔已经返回天堂了。

　　该隐脸上难掩落寞和愤怒，然后他一言不发的转身离去，丢下不知所措的亚伯站在原地。

　　拉斐尔回到天界复命。

　　御座之上的银发神祇轻轻叹了一口气。

　　“拉斐尔，无视生命本性的善良，会催生罪恶。”

　　金发金眸的御前天使目露疑惑。

　　“他们是人类，人类是有原罪的生物。你已经在无意间将挑唆人心的机会留给了恶魔。”

　　“这……我只是希望他们能更好的生活而已。”拉斐尔的神情里依然含着困惑。

　　拉斐尔的善良纯粹到了无法理解罪恶，但不理解罪为何物的这份善良，却会成为悲剧的源头。

　　耶和华在若隐若现的光雾后望着他金色的眼睛，良久才道：“算了，别放在心上。”

　　父神将自由选择的权利赋予万物苍生，因此必不直接插手世间纷争。

　　拥有了自由选择的权利，才拥有了真正的自我意识，从此以后，其命运，皆握于自己手中。

　　对天使如此，对人类如此，对恶魔亦如此。

　　滔天大罪甚至会遭来神谴，但父神却绝不会出面直接阻止生灵犯罪。因为给予生命违背神意，选择罪恶的权利，是自由选择的本质。禁止犯罪，是剥夺自由选择的权利；但惩罚犯罪，是圣义之本。

　　该发生的，终究是要发生，心中有恶的种子，激发的契机总会到来。

　　最终做出选择的，依然还是自己，无法怨天尤人。

　　几日之后，该隐将亚伯骗到田间，将他杀害。

　　拉斐尔从未想到过事态竟会如此的发展——该隐竟能够如此决绝，如此残酷。

　　他竟能没有一丝犹豫，没有一丝悲伤地杀了他的亲弟弟。

　　他将亚伯的鲜血洒进田地，一夜之间，金色的麦穗变成一片血海。

　　此举震惊了全天堂。

　　当拉斐尔惊慌失措的请求面见父神时，却仅见到了侍立神右的弥赛亚。

　　“父神亲自去了红海，明明身处人的道义，却开弑杀手足之先河，此重罪将招致神谴。”这位身负圣子神格的天使用温和悲伤的声音这样轻轻述说。

　　拉斐尔低头沉默不语。

　　“是我……害了他们。”良久以后，他喃喃低语，“要是那时候，我将他们的燔祭供物一同取走，就不会这样了吧……”

　　“选择犯罪的是该隐自己，他误用了神赐自由选择的权利。”

　　“……”

　　“这就是人身上的罪性，当夏娃与亚当因堕落天使的诱惑而先后吃下善恶树禁果，他们就选择背弃于神，人就染上了原罪。拉斐尔，你太过于善良，以至于不理解罪为何物……但即便如此，曲解善意的还是恶意本身，你不必太过苛责自己。”

　　“父神说，无视生命本性的善良，会催生罪恶；而我已经在无意间将挑唆人心的机会留给了恶魔。”

　　弥赛亚从御座之旁下到拉斐尔面前：“我们都无权私自审判别人的言行，甚至无权审判自己的，审判是神才能下达的，不是吗？父神说的只是你行为的结果，却从未说你所行的有错。”

　　“您还记得吗？曾经有一次，我请求您让我见一见子神。”

　　弥赛亚微微一愣，旋即颔首，苦笑了一下：“记得，虽然我不知道‘那一位’当时对你说了什么，但看你当时的表情……应是比较重的话吧。”

　　“子神说的对。但却是我，一直无法领悟他的真意。直到这一次……但是，我该怎么做，究竟怎么做，才能……”

　　“子神说了什么。如果你不介意，可以告诉我吗？”

　　“不识恶的善良，无法称作真正的善良，而是无知。你恳求见我，我便送你这句话，你要学会体察生命的恶意，否则还会再次引发悲剧。”拉斐尔抬起头，“子神是这样对我说的。您能告诉我，究竟怎样才能体察生命的恶意，究竟怎样才能察觉罪性？”

　　弥赛亚良久不言，最后才说：“我无法回答你，我终究不是子神，而只是神格的承皿。”

　　“……”

　　“但是拉斐尔，作为朋友，我由衷的希望你永远像这样就好。”

　　“哎，为什么这样说？”

　　“体察生命的恶意，察觉罪性……吗？对纯善的生命来说，这有如天堑般困难啊。”弥赛亚轻叹，“自古迄今就我所见所感，体察生命之恶……大多不出这两种情况：一种是，心中生出了污秽，而选择了恶；而另一种就是……亲历恶意带来的厄难。我相信你的心会永远纯洁，不会堕落……”

　　弥赛亚没有把话再说下去，而拉斐尔也已经明白了他没有说下去的部分。

　　——因为是朋友，所以才不希望你受厄难之劫。

　　“谢谢。”拉斐尔最后低声的说了这两个字。

　　“这件事你不必再多想了。”弥赛亚欲言又止，却最终只说了这句话。

　　“……好。”

　　望着拉斐尔离去的背影，他禁不住摇头叹息。

　　有些事，并不是旁人能说通的；有些事，也不是希望就能避免的。

　　或许终有一日拉斐尔会知晓，但绝不是由他人之口，而是由他自己去领悟到这种悲凉。

　　等到那日终至，或许该是他打破强加于己身莫须有的罪孽，将真相，原原本本地告知他的同胞，告诉梅特塔隆的时候吧。

　　此时，在人间。

　　圣父的震怒化为黑褐色的厚重乌云，在红海的上空翻腾。

　　他以实体出现在了该隐的面前，甚至没有用光雾隐蔽自己。

　　在一片血田里，每一粒麦子，都几乎能滴出鲜血。

　　“该隐，你的弟弟，身在何处？”降下的圣音不再空灵而温和，却有不怒自威的严厉。

　　“我又不是看守我弟弟的人，为什么要知道他在哪里？”该隐竟然非常理直气壮地顶嘴，但是微微颤抖的声线却揭示出他远不如表面平静的内心恐惧——他不时用眼角的余光偷偷窥视着突然现身的神祗，然后很快移开。

　　“你做了什么事，你弟弟在地底下啜泣。”

　　该隐没有辩解，只是静静地沉默，许久许久，才开口：“但是，我要理由。”

　　他终于鼓起勇气抬起眼，正面直视父神真容。

　　那碧若翡翠的瞳眸中闪烁的竟然是满满的委屈与倔强。

　　“你竟问我要理由。”

　　他摇摇头，紫罗兰色的短发跟着晃了晃：“我只是想知道，为什么您派来的天使，不取走我的贡品！”

　　“该隐，你仅因此而杀亲弟，却无一点悔意，为此你将受到应有的惩罚。”

　　“我知道我罪不可赦，但请您告诉我啊！”该隐的声音略微提高了几分，语气也突然高亢，“明明我对您的爱绝不逊于亚伯！绝不！”

　　他已经被嫉妒占据了心房。鬼王别西卜，最为阴毒的地狱魔君，果然不会放过一切缝隙。

　　“愚蠢的孩子，拉斐尔只取亚伯供物的初衷，仅仅是为了让你能更好的生活，但你却妄读这份慈怀。”

　　“骗人！您不愿接受我对您的敬慕，却接受了他的！”

　　“……”

　　耶和华不再言语，当一个人已经到了直面父神却直道圣父说谎的程度，确实已不可救药。

　　换句话说，他已经完全背弃了对上帝的信。

　　该隐终于低下头，他再也无法直视父神的眼眸。

　　从那双纯银的圣瞳中浸出的悲哀鞭挞着他的良知，拷问着他的灵魂。

　　“地张开口从你手中接收了你弟弟的鲜血，你的罪行诅咒了这片土地，那么大地也将诅咒你，从此红海的土地不再属于你，你将流离失所，被万物唾弃。”

　　父神的声音逐渐渺远，圣音空漠而悲哀。

　　该隐捏紧了自己的拳，捏地鲜血一滴滴砸在地上。

　　在父神即将彻底消失的那刻，他霍然抬起头，眼里闪着不可动摇而近乎偏执的光芒。

　　“父神，我认我的罪，我领我的罚，但是我依然敬爱您。您一定会接受的，在不久的将来，接受我的供物，我们打赌。”

　　他的声音决然而凄切，在悲鸣呼啸的风里。

　　然后该隐便转身跑了。

　　“打赌吗？”耶和华不禁苦笑了一下。

　　对生命来说是赌注，对上帝来说，却是必然。

　　罢了，随之去吧，一切自有其命运的轨迹。圣灵运行之法，天地皆纳入其中。

　　此时此刻，该隐的心中一片混乱，罪恶的胎动匍匐于其中，那终将吮吸血肉，破壳而出。

　　人类有时候，真的是很难理解的生命。

　　该隐的身影渐渐模糊在地平线与天空相衔的暮色之中。

　　那里是死亡之域。唯有生长着成片成片的天槲竹，那桀骜不驯，肆意伸展的茎条，张扬，狂放，不断向着周围伸展，铺开。新翠绿的耀眼，墨绿染得深沉，褐色昭示这即将过去，枯黄意味着使命终结。无数种颜色，集于一身，每一簇叶，只有个把月的寿命，但是嫩芽，却向死而生。于是苍劲与颓败浑然一体，那便是真正的凌乱之美，高傲之魂。

　　只是在这前仆后继，生生不息的生命近旁，再无其他的生物，因为所有妄想与其争夺阳光养料者，妄图摄取其枝叶者，都逃脱不了死亡的命运。因为，它们一旦感知到除了本身以外的其他生命，便会迅速枯萎，进而自行分解，释放出剧毒的气体，以这种自我毁灭的方式，让一切同归于尽。

　　但是，从一堆累累的白骨之中，新生的茎条抽穗拔节，碧绿碧绿，再次笑傲一方。若是忽略在他们周围堆积成山的骸骨，难以想象，如此可爱纯洁的生命，竟是如此的令人发指。

　　该隐从此在红海辗转漂泊，人类太过于渺小而世界却浩瀚无边，对世界来讲只不过是沧海一粟，对三位一体的真神来说不过是昙花一现。

　　上帝赐人以自由选择的权利，而该隐义无反顾奔向那一片昭示死亡的天槲竹林，这就是他的选择。

　　【注：在新约圣经希腊原文里，有三个词讲到生命，第一个是白阿司（bios），第二个是朴宿克（psuche），第三个是奏厄(zoe)。白阿司是生理学——肉身（体）的生命；朴宿克是心理学——精神（魂）的生命；而奏厄是神圣、非受造之三一神的“生命”（灵）；

　　自由选择：在基督教中，自由选择是一个非常重要的概念。基督教中的自由，可以被定义为：有选择。而具有选择的前提，是存在“能做”和“不能做”的情况，这之中才有选择的机会，在选择中才有真正的自由——有限制才会有选择，有选择才会有自由。所以神赐人以自由选择的权利，善恶树就是为“赐予人自由”而存在的。顺从于神即为善，悖逆于神即为恶，因此神不会禁止人犯罪，却会惩罚罪。】