《（秦时明月）秦月关山》凡世

16、（一）秦始皇

　　（一）秦始皇：
　　秦王扫六合，虎视何雄哉。秦国的统一，并不是偶然的，也不是仅凭暴政和征伐。“奋六世之余烈”并不仅仅是几个字，这是数百年来，多少代君臣的心血与努力。自公孙鞅入秦以后，秦国发生了翻天覆地的变化。都说秦法严苛，严苛到什么地步？举例而言，在秦国，若发生天灾，朝廷并不会无故调拨钱粮给灾民，这是为何？因为，秦国信奉的，是有付出才会有收获。灾民必须参与到灾后重建的工作中，才有所谓的“工资”，这是为了杜绝那些希冀靠着朝廷救济苟活，不思劳作的人。这其实和秦国的军功制度有异曲同工之妙。正是这些看似“不近人情”的制度，培养出了老秦人铁血的意志，这才有“赳赳老秦，共赴国难”的誓言。
　　然后谈嬴政。嬴政其实不是秦始皇的真名，他应该叫赵政才对。关于他坎坷的童年和少年时代，无需我们赘述了，可是，在他回到秦国之后，就真的一帆风顺么？前有吕不韦的专权，后有赵姬和嫪毐的雍城之乱，秦始皇在二十岁加冠之前的很多年内，一直在与各种势力做着斗争。
　　作为太子，他其实很尴尬，第一，他和赵姬算是外来户，论根基，有比他深厚得多，更受宗室和老秦人熟悉看重的王子成蛟，而赵姬这一边，更是没有任何拿得出手的“外戚”，汉武帝登机前，还有阿娇的陈家帮忙呢；第二，吕不韦的专权。嬴政本来，应该是感激吕不韦的，如果没有吕不韦的大力周旋，绝对没有日后的秦王政，秦始皇。可是，不是的。吕不韦嚣张到什么程度呢？嬴政不得不称其为“仲父”，不得不在很长的一段时间内，容忍吕不韦与自己母亲的不堪关系；第三，亲情上的挫折。既然嬴政和母亲幼年相依为命，依常理推断，嬴政和赵姬的关系，应该是很亲近才对，但是，究竟是怎么走到历史上那一步的呢？好不容易当上了太子，父亲子楚逝世，在吕不韦专权，宗室不稳的时候，作为监国的太后，嬴政的亲生母亲，赵姬本来应该成为嬴政最有力的支撑才对。可是，赵姬和吕不韦在一起，和嫪毐在一起，对这两人，比对亲儿子好得多。在雍城之乱时，甚至打算杀死自己相依为命多年的亲儿子，扶持与嫪毐偷情生下来的孽种撺掇嬴姓秦国。
　　对比汉惠帝刘盈，他有一个最有魄力的母亲，吕雉为了刘盈的太子之位，可以为刘邦设计诛杀韩信，以震慑那些因为她色衰爱弛而想要投靠戚夫人的臣子。吕雉为了刘盈的皇位，可以毒杀刘如意，可是刘盈却被母亲的狠毒吓住了，反倒不理朝政，想着逃避。
　　嬴政的处境，比刘盈艰难了不知多少倍。到最后，他甚至做出被后人诟病无比的，摔死自己异母兄弟的恶事，可是，他成功了，他没有被打到，成为了秦国无可置疑的王。
　　天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，嬴政的前半生，无疑是最好的映照。所以，嬴政的成功不是偶然的，也不完全是时事。
　　其次，嬴政的残暴，一直被众多人诟病，但是，残暴，什么才叫残暴？仁德著称的汉景帝能够“错杀” 晁错，逼死条侯周亚夫，汉高祖刘邦杀韩信、囚萧何，唐太宗在魏征死后鞭其尸首，宋太祖杯酒释兵权，朱元璋怎样对待徐达、常遇春？而秦始皇嬴政呢？那些跟随他，为他打天下，治理国家的人，有几个落得这样的下场？一个都没有。
　　尉缭曾说：“秦王为人，蜂准、长目、挚鸟膺、豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”但后来，秦始皇也没有杀他，尉缭此人，反倒官至太尉。太尉是什么，秦朝三公，丞相、太尉、御史大夫，太尉就相当于“天下兵马大元帅”。
　　尉缭这段话，司马迁写得很郑重，但纵观历史，这句话，却反倒像是个笑话了，为何？因为——
　　秦始皇是历史上唯一一个没有杀过功臣的皇帝，一个也没有杀过，甚至，高官厚禄，委以重任。
　　那么其他的呢，关于横征暴敛、焚书坑儒。
　　征发徭役，修筑骊山陵和阿房宫，这个我不辩驳，因为人无完人，这的确是用民太过的表现，可是，仅凭这个，就指责秦始皇残暴，未免理由不太充分。汉武帝时期，上林苑和镐池的工程其实并不比阿房宫小，其茂陵也不知征发了多少民夫，若要指责，那秦皇汉武都是一丘之貉，何必单单指着秦始皇。
　　既然这些论据并不充分，那修筑长城，就更不能成为万夫所指的理由了。前两者，还可以说是皇帝的私欲作祟，而修筑长城，实实在在是为了抵御匈奴，是为国事。
　　还需要澄清一点，在秦法中，修筑长城这类的工作，对于民夫而言，是有工资的，也有轮换制度的，孟姜女的故事，请容许我引用一下其他书籍：
　　春秋时期，“襄公二十三年，齐侯还自晋，不入，遂袭莒，门于且于，伤股而退……”（《左传》）齐将杞梁与莒国国君在且于门展开激战，杞梁战死。噩耗传到临淄，杞梁妻痛不欲生，全身缟素，哭夫十日，莒城墙轰然崩塌，杞妻投入淄水殉夫而死。晋代左芬赞云：“夫卒莒境，郊吊不宾，哀崩高城……”
　　事实证明，孟姜女的原型，和始皇没有半毛钱关系，乃是后面一些朝代为了抹黑秦始皇，把故事附会到了三百年后的秦始皇身上去了。说起来，秦始皇见色起意，逼迫孟姜女的梗，和秦时明月里面丽姬的故事，倒颇为类同。可怜已经死了几千年，无法为自己辩解的秦始皇。
　　再谈焚书坑儒。
　　虽然我完全不赞同有些专家“‘焚书坑儒’是一场旷日持久的弥天大谎”这般的论调，但也并没有觉得秦始皇和日后的帝王相比，有过分到那里去。
　　先看焚书坑儒的发生原因：一位朝廷的高官淳于越（儒家子弟）反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止“儒生”（读书人）以古非今，想学法令的人要以官吏为师。这种措施引起许多读书人的不满。第二年，“诸生”言语攻击秦始皇。秦始皇派人调查，将四百六十多人挖大坑活埋。历史上称这些事情为“焚书坑儒”。
　　首先，坑儒是事实，我不能否认。但是起因呢？起因在于，反对分封制。
　　经过春秋战国的乱世，其实，对于分封的坏处，在战国末年，相信所有人都是心知肚明了，那为什么儒生反对郡县制，要求分封制呢？真的是尊复周礼这么简单而高尚的原因么？很显然，是私心，是大大的私心。所以，李斯的“以古非今”说的，半点没错。清谈误国，要求以吏为师，乃是注重实干，也是没有什么错误的。当然，李斯有没有排挤他人的意思先忽略，但他这个观点，其实是没有太多错误的。
　　可是，这种正确的观点，却引起了诸多不满，言语攻击皇帝。秦始皇的手段，的确直接，他听从了李斯的建议，焚毁百家之书，注意，在焚书之前，这些书，都是有备份的，所有的备份都收藏与咸阳城中，同样，也并不禁止人学习。打个比方，就是不能私下里拥有，要想看这些书，必须到“图书馆”看。而真正焚毁这些典籍的，不是秦始皇，而是那个火烧咸阳，屠尽嬴秦宗室的项羽！
　　史载，始皇坑儒，一共坑杀了四百六十余名儒生和术士，注意，除了儒生，还有方士。
　　在历史上传得沸沸扬扬的焚书坑儒事件，坑杀的是区区四百六十条人命。不要说我不尊重生命，竟用“区区”来形容，而是以史为鉴，一将功成万骨枯的例子，比比皆是，四百六十条人命，只是百分之一而已。何况，比起如今不少人吹嘘的康熙大帝、雍正王朝、乾隆王朝，所谓康乾盛世，一句“清风不识字，何故乱翻书”，一句“夺朱非正色，异种亦称王”，就能抄家灭族，好了多少倍？可惜，现在不少人都念叨着“四四八八”“康师傅”“脑抽龙”，念叨着那个自己往脸上贴金，自诩“千古一帝”的康熙，而忘记了，千古一帝这个词语，最初是专门形容始皇帝嬴政的。
　　秦始皇大概，是历史上被文人坑害最惨的一个皇帝了吧，或许，隋炀帝也能凑个堆。在我看来，后世文人恨不能将秦始皇敲骨吸髓，这种仇恨，实际上是后来那些文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。因为，没有一个皇帝，能够像秦始皇这样强势而霸道。他不会被任何人掣肘。能够掣肘他的，都被他亲手扫除了，譬如吕不韦，譬如赵姬。
　　人们总喜欢将秦皇和汉武并称，但终刘彻一生，都生活在外戚专权的阴影中，前有窦陈，后又卫霍，这也是为何他最终会选择杀母立子，有了历史上著名的尧母门事件。唯有秦始皇，在鲜血和枯骨的王座上，他的霸气和魄力无可比拟。
　　统一文字，统一度量衡，废分封，行县制，北击匈奴，南征南越，铸长城、修灵渠，统一了整个中华大地，这样一个皇帝，却被人诟病为“暴君”与夏桀商纣这样的亡国之君并称，何其不公！
　　最后，回到本文。哪怕是动漫，哪怕是历史为骨，艺术为翼的《秦时明月》，哪怕我所写的，是同人，我也不愿意，因为主角是墨家和诸子百家，就贬低这位帝王，就如动漫中一般，对这位帝王光耀千古的功绩视若无睹。光耀千古，是的，我是这样认为。
　　在秦时明月中，最引我发笑的，大概是盖聂和天明的一段对话了。虽然，我很喜欢盖聂的“侠”，也很喜欢天明的赤子之心，可是，那段关于七国文字的争论，真的，让我觉得好笑。盖聂问天明，七国的文字变成秦国一国的文字，很好么？因为，他大约，并不觉得是一件好事。而天明的回答，这样挺好啊，他就能更容易学会认字。我很怀疑，这真的是作为纵横家的盖聂，会问出来的问题。
　　什么是纵横家？
　　“他们的智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题的最好办法，是世界史上独一无二的历史阶段，其在历史条件下所创造的智慧是后世任何一个朝代都无法超越的。纵横家人物多出身贫贱，在最艰苦的投机倒把下是一种人类智慧的超常解放、创造和发挥，他们以布衣之身庭说诸侯，可以以三寸之舌退百万雄师，也可以以纵横之术解不测之危。”
　　所以，这样的问题，不应当出自一位出色的纵横家之口。
　　不论历史说始皇如何残暴，但他从来不是兔死狗烹、鸟尽弓藏之辈，他甚至，从未因为私心，杀死过一个功臣。墨家众人对嬴政的反抗，或者说，燕太子丹带领下，墨家众人对嬴政的反抗，哪怕，从大义而言，也是经不起推敲的。哪怕，只是动漫，我也不愿意抹黑和贬低这样一位帝王，这样一个泱泱帝国。
　　最后澄清一点，长平之战白起坑杀四十万赵军，是秦昭王时期，长平之战一年后，嬴政才出生，所以白起坑杀赵军和始皇没有半毛钱关系，顶多因此，使得嬴政和赵姬在赵国的生活更加艰难悲惨。

　　PS：附录：我心中的秦国
　　赳赳老秦，复我河山。血不流干，死不休战。
　　西有大秦，如日方升。百年国恨，沧海难平。
　　天下纷扰，何得康宁。秦有锐士，谁于争雄。
　　“赳赳老秦，共赴国难”这究竟是怎样的一种精神？
　　以下括号是摘自一则百度知道，但是，的确为我深深认同：
　　【这句话，是秦能统一六国的一个民族誓言，如同在无数电影中曾经出现的从容就义前的“为了人民”；或者那句英勇献身前的动人的“Freedom”。在这个时候，这个普通的句子幻化成一种精神，一种誓言，一种大秦帝国的“亮剑”精砷。
　　每当秦国面临生死存亡的时候，这句誓言就会在朝野之间漫起，一种不屈和必胜的信念会感染整个国家，整个民族，此时还有什么是不可战胜的呢？
　　在战国纷争的时代里，统一是一件不容易的事情。多少次，秦国君臣都意识到，天下各国，任何一个国家都可以灭掉；但同时和两个国家开战就有几分力不从心；一旦三个国家联合起来，以秦国之强也必败。统一是一个漫长的过程。事实上，秦国从商鞅开始，经过了六代国君的努力，才实现了统一的夙愿。而这句“赳赳老秦，共赴国难”，作为一句全民宣言，在时时的激励着每一个秦国人。
　　一个国家、一个民族、一个组织的强盛，都需要一种精神，也许可以翻译为“共同价值观”。这种精神是要从上到下的，深入人心的。历史上，每一个强大的国家、强大的军队，都有这样一个感动人的口号，这些话充满着理想主义的色彩，触动的是人心中最敏感、最强大的感受，从而可以带来难以估量的力量。岳家军“靖康耻，尤未雪”的复仇精神，成吉思汗“弯弓射大雕”的豪迈感受，大汉帝国“犯强汉者，虽远必诛”的张扬个性，都会给组织注入无形的力量。
　　秦的成功，不是个别英明君主的成功，而是在这样一种精神感染下，全民族的成功。
　　在战国时代，这种慷慨赴死的精神也许只能诞生于秦，诞生于这个面对西域的狄戎部队，靠自己双手打出一片天地的国度。齐国、楚国的环境太好了，丰衣足食，风花雪月中，民族的斗志会被消磨；燕国有着产生这种精神的环境，但老帝国的自高自傲，不思进取，最终没能实现这个梦想；魏国一度曾经是多么的接近这种境界，可惜当国君变得奢糜、慵懒和无知的时候，这个国度也从胜到衰，没能把握住历史的契机；而始终没能实现“改革”的韩国，一直因其孱弱而屈辱的失败，而无法带给自己荣耀；最有希望的赵国死于长平之战，这也是一个与北方胡人长年作战，在血液中迷漫着不屈的国家，赵国和秦国同是战国时期抵御外族入侵的核心力量，上天不眷故赵，为之奈何。】
　　燕丹将秦斥责为暴秦，因为国家立场不同，我便不评论了，可以理解。但是燕赵自古多慷慨悲歌之士，同样处于北方，长年和匈奴作战的燕赵，没能统一天下，难道，就要将一切责任归咎于秦国么？好比，两个人赛跑，一个人怕苦怕累，结果输了，却去责备赢的人太过认真、太过努力，这岂不可笑？