《青莲在水》那一朵青莲

69、瞬移 身本无来去

　　第六十八世，我是个四处寻访“缩地术”，最后却发现“天涯”和“咫尺”是一回事的人。

　　缩地脉于寸步，驰神足于十方。

　　此非独神异之谈，实乃世人超越空间束缚之千年梦想也。

　　一、道教仙术：缩地脉于寸步

　　古代“瞬移”之想，以道教“缩地术”最成体系。

　　“房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。”

　　东汉费长房，师从仙人壶公，习得此术——千里之遥，可缩于目前；术毕而地脉复原。

　　道教缩地，其旨不在炫奇，而在逍遥。地脉能缩能伸，犹心性能收能放。缩千里为咫尺者，非独仙术，亦心境也。

　　然此术仍存“我”与“地”之对立——以我之力驭彼之地，地虽暂缩，我犹未离于相。故曰“术”而非“道”之究竟。

　　二、正史异闻：麦铁杖之神行

　　若缩地术多托于仙踪，，正史所载“神行”者，则为瞬移添一层现实疑影。

　　麦铁杖，隋朝武将，“骁勇有膂力，日行五百里，走及奔马”。

　　此人在陈朝宫中执伞侍驾，每夜潜行百余里至南徐州行窃，破晓前复返建康当值，连日如此而无人察觉。物主识之，州以状奏，朝臣皆惊——麦铁杖日日当值，何以夜赴百余里之外？

　　以常理推之，此非神力不能为也。然铁杖终以勇武仕隋，官至大将军，赠宿国公。正史不讳其神行，后世亦不疑其异能，盖古人信人力可逾常限，犹今人信科技可破藩篱。所异者，今人以器，古人以心。

　　然铁杖之神行，终属“速行”而非“顿至”。其与道家缩地、佛家意势之别，在量而不在质——彼以非凡之速跨越空间，而非消弭空间。故正史所载，可为异闻之证，而非神通之极。

　　三、佛教神通：神足通之自在

　　佛教东传后，六神通之“神足通”为瞬移之想添一新境。

　　“行复三种。一者运身。谓乘空行犹如飞鸟。二者胜解。谓极远方作近思惟便能速至。三者意势。谓极远方举心缘时身即能至。”

　　神足通（又称神境通）行相有三：运身、胜解、意势。

　　运身：“犹如飞鸟”——如同鸟在空中飞翔，身体从此处移动至彼处。

　　胜解：“由胜解力极远速至”——凭借殊胜的胜解力，能极快速地到达远方。实际上身体并未移动，只是通过“近解”（对目的地近在咫尺的胜解）而显得速度极快，故称“胜解”。

　　意势：“举心即至”——念之所至，身即随至。心念一动，身体便顿然到达极远之处。修行者达至高境界，可随心往来十方世界，了无障碍。

　　佛教神足通与道教缩地术，形似而神异。道教以术驭地，佛教以心破执。

　　道教之缩地，犹存“能缩”之我、“所缩”之地，二元未泯。我驭术以缩地，地为我所缩，术毕而复舒——始终有主客相对、内外分隔。

　　佛教之意势，则“举心即至”——极远方举心缘时，身即能至。此非以我之力驱彼之地，亦非从此往彼之渐行，而是顿至无间、心境不二。能至之心与所至之境，本非隔碍，举心之际即是彼方。

　　故缩地者，以术胜物，犹存能所；意势者，以心融境，能所双泯。一者求外境之操控，一者证自心之无碍。此仙佛分途之枢要也。

　　四、文化意蕴：从缩地之梦到破执之思

　　缩地、神行、神足，非仅古人奇诞之想也。当其时，山川阻深，车马迟重，一别往往永诀。故“瞬息千里”之愿，实乃对空间束缚之反抗，对自由往来之渴慕。更进一步，道教缩地为逍遥，佛教神足为解脱——皆以超越空间为修行之阶。

　　然细辨之，其层次判然有别：

　　麦铁杖之神行，尚在人力可及之“速”，未脱物理时空；

　　道教之缩地，已入术法之“变”，能以心力暂时折叠空间，然术终有尽，地仍复舒；

　　佛教之意势，直趋心性之“空”，不缩不移而顿现十方。“凡所有相，皆是虚妄”，空间亦相，执之则为碍，观空则无远弗届。故神足通之极，非行速之疾，而在无行而行。

　　耐人寻味者，古人“缩地脉”之思，竟与今物理学所谓“虫洞”之假说暗通。一者出于玄思，一者建以数理，而皆指一理：

　　空间非铁板一块，可曲可折，可缩可伸。

　　然虫洞之想，究属数理之推导；缩地之术，终归仙家之传说。二者与佛家意势通，至今均未成物理之现实，而人类超越空间之心，亘古如一。

　　由此观之，瞬移之梦，非止于术，乃至于道。古人之缩地、神行、神足，与其说是以术驭物，不若说是以心证道。

　　空间之障，障于物者浅，障于心者深。一念可越千山，一念可通万古。故曰：咫尺非近，天涯非远。能自由于方寸之间者，虽足不出户，而神游八极矣。

　　又曰：世之论瞬移者，多求其身之速至；而究竟言之，身本无来去，瞬移乃心之自在。

　　心若不缚，一步不动而山河尽历；心若有碍，虽驾云千里，犹在笼中。故缩地、神行、意势，皆标月之指耳。所当观者，非指，乃月。

　　《山海别》
　　那日山海别，
　　万里烟波迢。
　　舟车终有路，
　　心障竟无桥。

　　月照千江共，
　　云随一雁飘。
　　但使心无碍，
　　天涯咫尺遥。

　　《瞬移》
　　闭目即万里，
　　开眸景已迁。
　　倏忽星海易，
　　寸心即关山。

　　（注：事见《神仙传·壶公传》、《隋书·麦铁杖传》。）