我真觉得从赛博爱钕传出来的“爱自己”派精致利己+自我意识过剩思潮越来越逆天了。
刷到一个贴子,楼主从城市夏日户外劳作的中老年劳动者想到应该改善老年体力劳动者的劳动环境。
底下竟然都是在跟楼主说:①世界上体力劳动者多得是,楼主应该专注于爱自己。②那些人是城市退休人员闲的没事干活,楼主比他们可怜。③坐办公室的年轻打工族比他们可怜。④自己的父母在这个年纪已经没了,所以宁愿父母去干体力劳动者。
我寻思着这个场景也很常见吧,毕竟某xhs生活区的风气就是一说老人可怜就臆想:①老人有钱闲的,②老人虐待子女才出来打工自己作得。甚至逢老拐婚,把当保姆赚钱的老年妇女蔑称为“儿媳妇不要的婆婆”(然后硬造谣女儿一定不会让母亲干保姆,不知道多少保姆的女儿已经被开除女籍)。
然而笑点来了。
这个贴子的楼主是学社会学的,关注方向之一就是老人和儿童,这下“爱自己”派都闭嘴了。
然而我就在想,假如这个楼主不是社会学博士,那么他是否就会在一个贴子里比打成“没社会经验”、“圣母X”甚至“不合适的同情就是歧视”?
高温环境中劳动者尤其是身体较弱的老年劳动者,需要比空调房里白领更多的劳动保障,这是任何一个正常人都应该能够得出的结论,跟室外体力劳动者赚钱多少、是不是必须要干这个工作无关。
哪怕那些中老年体力劳动者是花钱上班的,例如更多退休人员花钱出去运动旅游,相关岗位/消费服务都应该提供保障。
就更不用说大部分城市里高温环境工作的老人都不是所谓的“有钱闲的”退休人员。因为现在经济环境差,年轻人找工作难,而某些工贼搁这转移矛盾,反而指责同样是挣辛苦钱的中老年劳动者,仿佛中老年劳动者是“抢”了年轻人的收入,实在是非常若至的言论。
另外看到这个贴子下面还有人提出自己父母也是体力劳动者然而五十多就没了,觉得到六十多还能干活的中老年人很“健康”已经很好了,我真是一头问号。
老国企体力劳动者能提前退休,就是因为体力劳动对健康有损伤。现在正规企业尚且可能工伤,更不用说缺乏劳动保障的外包工作,如果干到60+绝对是比同龄人健康情况更差的。
只能看到60+还在打工的人能干得了活貌似健康,看不到也有人体力活干到50+就干不下去回老家了,跟在春运火车上问是否买到票有何区别?
(PS.我不是说这个提及父母已去世的个人不对,毕竟个人可能只是怀念父母说错话了,然而这明显逻辑错误被点赞到前排,可见相关话题下的“爱自己”若至有多少)
难蚌的是在萌宠区也有人提出关注虐猫虐狗不如先关注人,此时“爱自己”派往往会说:①关注猫狗跟关注人不冲突,②人家用自己的钱/精力关注猫狗,外人管不着。
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哦对再吐槽一个现象,就是在对农村地区提倡结婚不要搞排场的时候,又一堆应激说提倡低彩礼怎么不提倡随母姓的……
首先,别人劝农村结婚不要搞排场,是劝大家不要为了虚名而浪费。高彩礼(尤其是要把现金拿出来充排场,例如早期的“万紫千红一点绿”)只是婚嫁消费的其中一部分,甚至完全不是重点。而且我寻思着现在农村宗族观念遗留重的地区,女方出嫁就是到男方家里生活,无论是劳动还是消费都在男方家族内部,而彩礼是给到女方父母家用于补偿损失劳动人口的,对女方本人除了面子之外几乎没有实质好处(所以会出现有男方借钱结婚,婚后小夫妻共同还债的诡异情况)。在这种环境里,减少结婚本身的纯浪费只会对双方都有利。
其次,如果是把姓名当作一种文化载体/个性标签,那逻辑是根据夫妻个人喜好,选择有文化/好听/有纪念意义的姓。要求必须随母姓的跟要求必须随父姓的本质上毫无区别,就别扯啥反封建了。讲不好听的,父权社会的封建遗留还能扯得上姓氏文化甚至追溯到最早姓随母氏随父文化,而性转父权的“伪母系”人造新封建规则属于啥也不是。
热知识,现实中存在的选择姓氏的两种情况是“随父姓(随宗族姓,入赘婚的隔代随养父姓同样是随父姓)”和“不随父姓(在亲属中自由选择姓氏)”,而不存在所谓的“随母姓”,因为【现实中根本没有母权社会】。
我支持女性在私有制婚姻获得生育补偿(请见生育劳动论相关论述),然而从彩礼扯到冠姓权实在过于搞笑了。
首先,“冠姓权”这种说法本身就比较滑稽,封建社会没有姓名自由,而现代社会的姓名自由指的是自己更改姓名的自由,而不是决定别人叫什么的自由。户籍系统改名难确实是现实存在的问题,然而仗着小孩改名难就把另一个公民的姓名当作自己满足控制欲的手段,也是过于搞笑了。
其次,即使是在真·封建社会里,姓是用于建立社会关系、或许资源的手段而非资源本身,例如养子或者赘婿(婿养子)改为养父的姓氏,是为了进入宗族获取宗族资源。如果有人在宗族社会生活然而孩子不随宗族的姓,或许可行,然而有意义吗?纯给孩子上难度是吧。例如现在部分宗族残余较严重的农村地区,小夫妻婚后生活仍然跟男方家族高度绑定,是个正常人都会主动选择孩子随父姓(对应入赘婚就是孩子随父亲的养父姓),压根没有不随父姓的经济基础。而且现实中宗族残余最严重的地方(为了避免涉及地域歧视就不提了)反而压根没有高彩礼。如果非要把整治高彩礼跟所谓的“冠姓权”强行联系,那综合统计数据反而一定会得出宗族复兴才能减少高彩礼的结论。
然而可能就有大聪明要说了,那女性就不能当封建大爹要求后代随自己的宗族姓吗?啊对对对,当然可以了,但是那就别装进步了吧,多磕碜啊。
而且我严重怀疑有些人(或者说大部分爱钕和南拳)都不理解,父权制为什么会是“父”权制。如果同姓宗族可以无损镜像的话,为什么全世界从来没有过从母宗族制啊?本质是因为女性生育是跟劳动拮抗的,所以女性靠生育下一代劳动人口换取生活资料的模式才能够稳定存在。假设有从母制宗族,那这个宗族凭什么养着族内女性的配偶啊?如果说男的可以干活,那让族内男性不要出去嫁人了,留在家里干活不是更好吗?
毕竟人类不能近亲教培,所以女性不能在宗族内部结婚,但是劳动合作没有忌讳近亲一说,男女都可以在家族内部干活,于是这就回退到无私有制婚姻的母系社会版本了。要知道演化过程得是连续的,母姓在形成私有制宗族传统这里就卡住了,所以压根不可能发展出现代社会的普遍母姓传统。
从这个角度南拳要求女性“付出”嫁妆也是纯若至。从女性个人角度,她付出生育就绝不可能在付出物质资源了,而从假设的宗族角度,虚构的母权宗族不收其他母亲不想养的破烂谢谢。而嫁妆的定义是父权宗族给出嫁女分的家产——父权宗族的男性结婚,宗族给他分族内资源,而女性结婚是出嫁,族内资源带不走所以分钱财。这个钱只跟女方自己的继承权有关,而跟男方没有半点关系。