《珊珊纪》风吹烟暖

1、楔子

　　黎兴大陆，端绪最繁，而其中荦荦大端，为后人所亟欲知者，或仍不免于缺略，现补其缺略也。
　　《黎兴史》中记载曰：“悉国慕容氏次女，名珊，有女才淑，珊美资貌，高额冠兮，美若仙。美若仙兮，清且雅。”
　　《北国悉史》曰：“悉国右姓强宗大家慕容士族有女曰珊，才淑貌美，白玉之洁，许悉帝子元康。绍后诞宴，绍后详观知，大呼憾之，时人皆不明所以，后绍后谓绍帝曰：‘此女仪范，德行甚佳，若配我子，实乃大邵之幸也，惜其已许悉帝之子，实属邵国之憾也！”帝闻之，默之不语，一时为世人荣之。”
　　后人研之，赞其才淑风德当世罕至，珊曾遗留一书文，后人刘蚕于一机会，偶然所得，上曰：“国于天地，必有与立。氏族者，定系世，辨继统，下及三代，官有世功，则有官族，后世或氏与国，或氏于谥，或氏于爵，或氏于志，或氏于事，于是受姓命氏，粲然众矣，乃有世家姓氏之周谱。更王迭霸，多者千祀，少者数十代，先王之风既绝，后嗣蒙其福，尤为强家，命官以贤，诏爵以公；绍有王、田、崔，弥有慕容、刘、穆、陆，皆右姓也，进拔豪英，论而录之，七相五公之所始也，至今，仍尚姓，尊世胄，悲寒士，权归右姓已，其州主簿功曹，皆取诸氏族为之，以定门胄，品藻人物，然其分别贵贱、士庶，不可易也先王公卿之轴，才用之，不才弃之，此国之弊矣。圣人曰：国之道，利出一孔者王，二孔者强，三孔者弱，四孔者亡。齐其政，一其门，使下知禁，此出一孔也，乡有异政，家有竟心，此出二孔也，故强。现绍、弥诸姓纷乱不一，其要无归，此出三孔也，故弱。现今各官，以吏道治天下，人之行不本乡党，政烦于上，人乱于下，此出四孔也，故亡。士庶之别，于民间不得娶蘧泯；而强宗大家，尤为人所尊敬，当世之人区别士庶之见颇深。然其有权者必为人所附，安得不崇冠冕，右贵戚；崇冠冕，右贵戚矣，略伉俪慕容华，徇势利忘礼教之弊，又安得不作乎？犹欲如封建之世，以士族为民之表率，安可得哉？孝秀察举，虽不限于未仕，究以未仕及仕而未达者多，其为门望所占如此，寒贱宁复有奋扬之路，寒族登进之艰可知，限其所至之途犹酷。世业所制破，则职业无复制限，人得竟其才性，以各赴其所长，此实古今之一大变，今之远胜于古者也。若居民以官位相从，不依族类，则世人可定而志专，耳目所习，不督而就，父兄之教，不肃而成。况士大夫之恶德，亦有多端，奸黠左道，以哀刻为功，自取身荣，不存国计。此辈不事事，见讥于世者，亦不少矣，辩士与庶族，然则尚官矣。”
　　黎兴四国之时，崇士门之风极盛，此篇文一出，哗然四起，然悉国皇帝赞之，引以为鉴，故此，悉国寒门庶族由此兴之，乃此，悉国盛世乃现。