《鸢尾花》林枫爱发疯

4、第三章：宗教改革与欧洲博弈

　　第三章：宗教改革与欧洲博弈（1517-1688）
　　1517年，当马丁·路德在维滕贝格教堂的大门上钉上他的九十五条论纲时，宗教改革的火花点燃了整个欧洲。对于法兰西和英吉利来说，这不仅仅是一场宗教信仰的变革，更是一场政治权力的重新洗牌。我，法兰西，一朵深深扎根于天主教土壤中的鸢尾花，将与英吉利，一个逐渐转向新教的岛国，展开一场关于信仰与权力的新较量。

　　弗朗索瓦一世，这位文艺复兴时期的法兰西国王，曾经与英吉利国王亨利八世有过短暂的友谊。他们在金缕地会面，两位君主惺惺相惜，甚至互相称赞对方的英俊。但这种表面的友好很快就被更深层次的矛盾所取代。当亨利八世为了离婚问题与罗马教皇决裂，创立英国国教会时，英吉利开始走上了一条与法兰西截然不同的道路。

　　"我宁愿失去头上的王冠，也不愿放弃对教会的忠诚。"我，法兰西，在宗教战争的硝烟中这样宣告。1562年至1598年间，胡格诺战争在我的土地上肆虐。新教胡格诺派与天主教势力之间的冲突，让法兰西陷入了长达三十六年的内战。圣巴托洛缪大屠杀的那个夜晚，巴黎的街道上流淌着新教徒的鲜血，鸢尾花在血泊中显得如此暗淡。

　　而在海峡对岸，伊丽莎白一世，这位被称为"童贞女王"的统治者，巩固了英国国教会的地位，并巧妙地在欧洲大陆的天主教与新教冲突中保持平衡。当西班牙的无敌舰队驶向英吉利海峡时，英吉利人民在女王的领导下团结一致，击退了天主教势力的威胁。

　　"上帝保佑女王，上帝保佑英吉利！"当无敌舰队在风暴中沉没时，英吉利的教堂里回荡着这样的祷告。而对于法兰西来说，直到亨利四世颁布《南特敕令》，给予胡格诺派一定程度的信仰自由，内战才逐渐平息。这位从新教胡格诺派转信天主教的国王，以其实用主义的政治智慧，为法兰西带来了难得的和平。

　　"巴黎值得一场弥撒，"亨利四世如是说，登上了天主教法兰西国王的宝座。他的宽容政策，为法兰西的繁荣奠定了基础，却也为未来的宗教冲突埋下了伏笔。

　　17世纪，当路易十四，这位被称为"太阳王"的绝对君主，宣布废除《南特敕令》时，法兰西的新教徒——胡格诺派再次面临迫害。成千上万的手工业者和商人逃离法兰西，其中许多人来到了英吉利，为这个岛国带来了先进的技术和商业理念。

　　"我们失去了人才，却坚守了信仰的统一。"路易十四这样为自己的政策辩护。而在英吉利，光荣革命后，威廉三世和玛丽二世共同统治，确立了议会高于王权的原则，英国国教会与不信奉国教者之间达成了微妙的平衡。

　　在英法两国的海外殖民扩张中，宗教差异也扮演了重要角色。法兰西的传教士与英吉利的清教徒，在北美、加勒比和印度的土地上，各自建立着自己的信仰堡垒。新法兰西与英属殖民地之间的竞争，不仅仅是商业利益的争夺，更是宗教影响力的较量。

　　当路易十四支持詹姆斯二世，这位被光荣革命推翻的天主教国王，试图夺回英吉利王位时，法兰西与英吉利之间的关系再次紧张。拉和岬海战中，英荷联合舰队击败了法西联合舰队，阻止了詹姆斯二世复辟的企图。

　　"在欧洲大陆，我们是天主教的堡垒；在海外，我们是信仰自由的守护者。"英吉利的政治家们这样定义自己的角色。而法兰西，则继续在欧洲大陆上扮演着天主教领袖的角色，与哈布斯堡王朝时而联盟，时而对抗。

　　1688年，当威廉三世率军登陆英吉利，成为英吉利和苏格兰的国王时，这场被称为"光荣革命"的政变，不仅确立了君主立宪制，也标志着英吉利与法兰西在欧洲权力格局中的新对立。英吉利开始支持欧洲大陆上的新教诸侯，而法兰西则继续捍卫天主教的利益。

　　在这个宗教与政治交织的世纪里，法兰西与英吉利的关系就像园丁精心修剪的灌木，时而交织生长，时而被剪裁分离。我们既是竞争对手，也是彼此的镜子，在宗教改革的浪潮中，各自寻找着国家认同的新方向。这是我们故事的第三个篇章——一个关于信仰与权力、关于宽容与迫害、关于一朵鸢尾花与一面米字旗在宗教变革中重新定义自我的故事。