《思想见解杂谈》塑心净

26、第 26 章 推衍“目标

　　推衍“目标力机制”与“快乐痛苦情绪”的统合→→推衍“自界性阴阳平衡力”与“爱恨情绪”的统合→→推衍“道途体系（认知结构）”、“大道至简”与“情绪”的统合【此中涉及“道途体系”的深化性演进】：

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　　对于“目标力机制”：

　　首先，结合我此前对于“目标”的推衍——目标可以划分为“主动性目标”与“被动性目标（自然性、身体本能性目标）”。

　　再有，在“主动性”的层面：“目标”因为可以在“想象（认知结构的虚构功能）”中构建，所以“主动性目标”，可以是一种对“目标”的“直接自主性掌控”。

　　再结合以下观点：（物质世界存在一种能量流转趋势，呈现一种类似于“内化了的目标体系”的样式。而后，在这个“能量流转趋势”下，或可由量变向质变转化，最终涌现出“主动性的目标体系”。）——则，直接自主掌控性的“主动性目标”是基于“被动性目标”的质变性演进。即“目标力机制”本身是统合了“主动性与被动性”的存在。

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　　再观照“快乐与痛苦情绪”：

　　结合我目前的认知实际，“完全直接掌控”快乐与痛苦在生物学上难以实现（如无法“直接自主性控制”多巴胺分泌）。

　　且“恐惧、悲伤等”痛苦类情绪有提防危险与保护生存的作用（如遇到危险时，恐惧会激活交感神经系统，迅速拉高肾上腺素水平，从而在短期内显著提升注意力和警觉性，这是生物进化的保护机制）。——即若是有追求“掌控情绪”的倾向，也需要警惕自身对“快乐、安宁等”情绪的偏好，避免在不适宜的时机出现不适宜的情绪性干扰。

　　再深入分析“主动性”的层面，则有：“快乐与痛苦情绪”比较与实际中的“激素分泌”相绑定。而后，比如与“快乐与痛苦情绪”相绑定的“多巴胺的分泌”，比较偏向通过“实践、事件、环境等”间接触发。也可以理解为，“多巴胺”在“实践、事件、环境等”因素的影响下被动性分泌了。

　　——抽象化一下，则有：若要主动性掌控“快乐与痛苦”情绪，也比较偏向“间接性掌控”。也可以理解为，主动性地通过其他要素，使得“快乐或痛苦”情绪被动性地触发了。

　　综上，再与“目标力机制”相映照，则有：“快乐与痛苦情绪”具备“被动性属性”。目前，其本身并没有演进出可由自身“直接自主性掌控”的机制。即“快乐与痛苦情绪”目前本身仅是一种“被动性存在”。

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　　综上，要主动性地统合“目标力机制”与“快乐与痛苦情绪”，目前大抵只有“目标力机制”起主导性作用，向下兼容“快乐与痛苦情绪”。（至于“第三元”介入二者的“统合”，那就涉及复杂度的提升了。而后，“目标力机制”与“快乐与痛苦情绪”皆可以是“自身性”的，目前又有哪个“自身性的第三元”相比“目标力机制”更具备“直接自主掌控性”呢？）

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　　再细究“爱与恨的情绪力”：

　　“爱与恨的情绪力”，如“爱着某物、恨着某物”，具备一定程度的主动性、针对性，可以视作一种“目标力”在“爱与恨”方向上的阴阳二分。

　　而后，结合“爱、爱自己、爱更好的自己”，则对于“有益于自身的‘目标’”，可以有：爱“目标成功化”、恨“目标失败化”。

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　　而后，结合竞技游戏体验（赢了有快乐，输了有痛苦）、再结合“边际递减效应”与“自身对影响情绪的激素有‘耐受性’”——则：“总体性目标成功化”有快乐或平和、“总体性目标失败化”有痛苦或麻木、“总体性的僵持局面”有平和或麻木。

　　【这里，比较偏向笼统归类。——对于“成功化与失败化”，皆可以理解为一种“趋势值（或者说是‘导数值’）”。而后，对于“总体性目标成功化”的“趋势值”，“上升”有快乐、“不变”有平和，而对于“下降”，即使该“趋势值”没有降至“负值”，也未必没有痛苦。但只要还是趋于“总体性目标成功化”的，那么总可有些关于“目标成功化”的正面情绪。

　　而后，为了“总体性目标成功化”的目标，对于“趋势值下降”所引发的“痛苦”，可以一定程度上通过“理性”来介入心态的调整。】

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　　对于以上推衍，可以结合“预测误差理论”来进行对照——假定“自身的立场”在“目标成功化”，那么结合“预测误差理论”深化性推衍，可有：例如，现在自身是“一”的量级，自身的终极目标是要达到“十”的量级。那么可以一定程度上搁置“终极目标”，而后设立“阶段性的预期值（阶段性的目标值）”，比如设定为“三”。而后，在此预测基底下，经过实践后，可有：

　　→→实际结果为“四”，有“正向的预测误差”，则多巴胺释放增加，情绪为快乐；

　　→→实际结果为“三”，预测误差为“零”，则多巴胺水平不变，情绪为中性平和；

　　→→实际结果为“二”，有“反向的预测误差”，则多巴胺水平下降，情绪为痛苦。但整体呈现进步趋势（如从“一”到“二”），那么总可有些关于“进步趋势”的正面情绪。而后，可以一定程度上通过“理性”来介入心态的调整。

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　　【这里，深入分析一下“通过‘理性’来介入心态的调整”的具体路径：

　　可正视并理性分析出现“反向的预测误差”的原因，而后可针对该原因构建更好的应对与处理机制。以此在理念层面疏通前路的阻塞，也让自己的这一“痛苦”转化为“成长的快乐”。

　　此外，结合“费斯汀格认知失调理论”，也存在选择之——对“记忆”选择性注意（只关注符合自身喜好的信息）、解释性加工（为矛盾现象寻找合理化解释）或记忆重构（强化支撑快乐的记忆、或者淡化或遗忘支撑痛苦的记忆）。】

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　　回顾并细究“总体性”，而后能以“总体情况”与“局部要素”相区分，则有局部性的影响“‘目标成功化’与‘目标失败化’”的要素。

　　而后，将局部性的要素统合起来，可以呈现“总体情况”之“总体性的目标成功化”、“总体性的僵持局面”、或者“总体性的目标失败化”。

　　而对于“局部性”的要素，未必没有与其对应的“快乐或痛苦”情绪。也便是说，在“局部要素”层面，难以避免“快乐与痛苦”同存的情况。——嗯，对于“快乐与痛苦”同存的情况，若对“自身统合性的情绪”以“非此即彼”的视角视之的话，或许有不适感。

　　不过，这里暂且对“局部要素产生的情绪”不细究，而后笼统归类至“总体性”的情况。

　　嗯，这个在“目标力体系的维度”全面细究起来，显得太过复杂了。此外，受着“认知的有限性”影响，暂且不论自身对“总体性的目标成功化”的判定是否正确，也总要有一份对“未知”的提防与警惕。嗯，显得更复杂了。那么暂时搁置这个“全面细究”。

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　　综上，也结合直观性感受，则：“爱”可以一定程度与“总体性的快乐或平和”相绑定、“恨”可以一定程度与“总体性的痛苦或麻木”相绑定。

　　【也或许，“爱”本身便是“快乐结合目标”后的演进、“恨”本身便是“痛苦结合目标”后的演进。——基于此，未必不可将“爱”本身视为“笼统的总体性快乐”，也或可表达为一种“更高维度的快乐”；未必不可将“恨”本身视为“笼统的总体性痛苦”，也或可表达为一种“更高维度的痛苦”。——基于此，“快乐与痛苦”相比“爱与恨”是更源性的存在。只是这个“更源性”涉及物质性的“多巴胺、内啡肽等激素体系”，即其暂时不在“直接自主掌控性”的范畴。】

　　嗯，“爱”可以一定程度与“总体性的快乐或平和”相绑定。那么至少，“爱”可以一定程度为“更高维度的快乐”。

　　【嗯，这里延伸一下——对于目前我认知中的“道途体系”，以“敌无命生”举例，其目前在“敌无”处强行划定了“我从哪里来”的边界。而“敌无”本身相比于“痛苦维度”，更倾向于“恨的维度”。基于此，更源性的“快乐与痛苦”基本没有被“敌无命生”道途纳入解析考量。直接性原因，大抵是对“快乐与痛苦”没有直观性的“直接自主掌控感”。过往，我对于“快乐与痛苦”，基本是以“爱恨视角”观照，不明晰的就模糊淡化处理，或者以超脱者视角视之。不过，为了书写“通俗娱乐小说”，也不得不深入面对了。】

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　　结合我此前所述的：当我们为了完成一些目标时，总有艰难险阻。则，当遇上艰难险阻而有痛苦之时（这里经由“阴阳映照”，可有：搁置乃至放弃目标可以获得“快乐”）。——这里，再“阴阳映照”一下，可有：“破除化”艰难险阻，也可获得快乐。——只是，因为没有放弃“面对艰难险阻”，这里“快乐与痛苦”同存。

　　而后，结合“目标（即‘认知锚点’）”对信息有“筛选与定向”作用——即在信息层面，“目标（认知锚点）”可以“筛选与定向”基于信息所衍生的“快乐与痛苦情绪”。

　　再而后，“爱与恨”可以筛选与定向在“目标成功化与目标失败化”的信息。即，“快乐与痛苦”在信息层面，可以只由“目标成功化与目标失败化”所衍生。

　　则，可以有：在“目标力机制下”，在信息层面（也可以理解为在虚构性的“思想”层面），主体可以过滤掉由“杂念”所衍生的“快乐与痛苦”情绪。即可以一定程度上帮助主体达到“心思与情绪澄明”的境界。

　　（嗯，结合我此前的推衍，只要这里“目标”与“稳定与发展自身的生存力的目标”相统合，那也基本不用担忧目标的筛选与定向，将“影响自身的生存的信息”筛选剔除掉；以及不用担忧偏离现实发展。）

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　　嗯，以上理念比较偏向“单目标”、“多个目标但有单一主要目标”、或者“由多个目标统合为单一目标”的预设。那么，深化演进一下：

　　要发挥“目标”的筛选与定向作用，得有目标。而这目标的构建比较容易受“主动性”的干扰。比如，若“主动性”刻意去接收“非原目标”的信息，那也相当于刻意地构建了一个“接受非原目标相关信息”的目标。而这便可能塑造了“双主要目标”的复杂度。

　　而后，存在可能性之——“第一个目标”与“第二个构建的目标”难以统合，乃至在方向上相斥。

　　→→假定“第一个目标”是提高“现实发展性”，而后如果这“第二个构建的目标”与“高成瘾、低现实发展上限的存在”相关，那也不必苛责“第一个目标”为什么没有把这个“高成瘾、低现实发展上限的存在”相关的信息筛选剔除掉。而后，基于此矛盾所衍生的复杂情绪，嗯，自己构建的，便自己承载。或者，做出选择与取舍。

　　综上，

　　在“信息层面”，若是侧重于“现实维度”的发展，那么有些“低现实发展性的、能够轻易引发‘快乐与痛苦’情绪”的信息，就不要轻易且“刻意”地去碰了。若身处的环境就存在这种信息，而后自身与其接触是难以避免的。那么只要不“刻意”地构建与其相关的“目标”，就可以一定程度上发挥“侧重于‘现实维度’的发展”的目标的“筛选与定向作用”。例如，“未必不可在闹市读书”。

　　在“痛苦感受的层面”，在“目标力机制”对信息的筛选与定向下，若还有痛苦，那基本是需要在意、并需要去处理解决的。可有两个方面—— 其一是“目标失败化”所引发的痛苦、其二是“身心与能量”难以和谐共存所引发的痛苦。——对于其一，是与“目标成功化”相关；对于其二，是与“身心健康（自身的生存力）”相关。

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　　嗯，以上基本是在“目标力”层面。那么，深化演进一下：

　　可以引入“自界性阴阳平衡力”，以“敌无命生”为例，其在“强无”环境，立场在“生”——此中，“生的逆无成长化”是“生之立场”生存力的成长演进；“生的虚无消逝化”是“生之立场”生存力被“无”所侵蚀。（这里不以“光暗”阴阳举例，是因为其没有直观表现出“生存力消逝”的危险感，从而或许会有人认为“被‘暗’侵蚀了也没什么大不了，至多就‘立场’由‘光’改到‘暗’嘛”。）

　　——结合“爱、爱自己、爱更好的自己”，而后：

　　以“生的逆无成长化”与“爱”相对应，因“生的逆无成长化”的核心表达在“生”，而“生”处在阴阳低位，即这份对“爱”的感知是清晰与敏感的；

　　以“生的虚无消逝化”与“恨”相对应，因“生的虚无消逝化”的核心表达在“无”，而“无”以“普遍性、抽象性、动态性”处在阴阳高位，即这份对“恨”的感知是模糊与迟钝（麻木）的。

　　（此外，这里可明晰：单独的“爱”或者“恨”，本身难以区分出“清晰或模糊”的概念。这份“清晰与模糊的感知”是基于“自界性阴阳平衡力”的处境，在“阴阳高位与阴阳低位”的彼此映照中显现出来的。）

　　——再结合“自界性阴阳平衡力”本身追求的是“自身与自身立场”的持续性成长，也就是说，这份清晰与敏感的“爱（至少是一定程度的更高维度的快乐）”，可以具备“可持续性”。

　　——此时，可自己对比：相比于平常的“爱与快乐”，这种在“自界性阴阳平衡力”中衍生的“爱与快乐”，哪个体验感更佳？

　　所以现在，有“常态者人生”与“道途者人生”两个选择，人生要怎么过呢？（或许，对于生命而言，本就被动自然性地内化了一套“道途体系”，只是我们不自知罢了。）

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　　回归现实，则有：生物面临着“寿命问题”，即身体在成长发展到一定阶段与年龄后，面临着“衰老问题”。这个问题目前是难以解决的，即对于“生物个体”而言，若立场在“自身的生命”，那目前大抵是“恨与痛苦”的。但是，“小我”发展不了，还有“大我”。比如，“大我”之“信仰”。即，自身的立场未必不能在“维持与发展‘大我（信仰）’的生存力”。

　　而后，要想以“爱（至少的一定程度的更高维度的快乐）”的情绪去发展“大我”。这里再明晰一下“爱”的逻辑链条：

　　结合我此前对“爱”的推衍，有以下两条演进链条：

　　其一：爱→→爱自己→→爱身边人……

　　其二：爱→→爱自己→→爱更好的自己→→爱更好的具体的人→→爱更好的抽象的事物……

　　此中，“爱”比较抽象，演进至“爱自己”后变得相对具体。之后，基本是“爱自己”从而爱屋及乌下的演进。

　　——那么，“大我”要为“自己”所爱，即“大我”要具备对“自己”的爱之吸引力，则必须与“自己”深切相关，进而被爱屋及乌。——“大我”在“虚幻性”层面与“自己”深切相关，就具备“虚幻性”的爱之吸引力；“大我”在“现实性”层面与“自己”深切相关，就具备“现实性”的爱之吸引力。

　　——结合我此前“认知锚定于现实”的推衍、以及“具备确切现实发展性的‘虚光’”的推衍，这里的“虚幻性”可以衍变至“可确切现实发展化的未来性”。那么，这个“可确切现实发展化的未来性”的“大我”对于“自己”而言，可以同时具备“虚幻性”与“现实性”的爱之吸引力。

　　当然，“大我”的发展若能带动“小我”的发展，那么这“大我”就具备“根源性”的爱之吸引力了。

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　　对于“大我”，可以向外求，比如“塑造环境、打造工具、推衍理论”。

　　而后，对于“大我”，也可以向内求，比如“塑造认知结构”——那么，可以看看以下对“道途体系（认知结构）”的推衍。嗯，我虽然有一定的自信，但对于“正确性、普适性、可行性”，需自行辨别：

　　结合“大道殊途同归”与“始能趋向于终、始也能倒置于终”的理念，可有：“大道”可以是万物源点之始发、也可以是万物终点之收束。

　　而后，对于“敌无命生”或者“无我生命”这两个“道途体系”，本身未必不能是一种动态性的，但可以趋向静态性表达的“至简存在”。即，其内核可以是“动态趋于‘大道至简（至简效能）’”的存在，但其表达可以浓缩至有限字数的“静态至简”。（嗯，对于“静态至简”，存在清晰化与简化“目标体系”的益处。而后，其可以让目标体系“内化”起来轻松一些）。

　　——则，这两个“道途体系”，或许皆可以是具备“动态至简性、静态至简性、可言说可明晰性、高现实发展性”的存在哦！

　　那么，“敌无命生”或者“无我生命”，可否是一种万物终点之收束的“大道”呢？

　　【嗯，这里提一下：对于“敌无命生”与“无我生命”这两类道途体系，我目前做不到同修。以我现在的认知观照：我的建议是“择一即可”。】

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　　→→

　　以下推衍出的原理皆适用于“敌无命生”与“无我生命”，且基本不涉及这两个道途体系的区分。那么，为了简便，以下的推衍统一由“敌无命生”来示例：

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　　目前，对于“快乐与痛苦”——可以一定程度上通过“爱与恨”、以及“自界性阴阳平衡力层面的道途构建”来统合收束。

　　而后，对于“自界性阴阳平衡力”——对于“具备确切现实发展性的‘虚光’”那里的“第一步”、“第二步”，要与“敌无命生”这种的道途结构对应，这里可深入推衍一下：

　　（这里简化命名一下：对于“具备确切现实发展性的‘虚光’”——其中的“虚性”在“自身所恨的环境”是确切性存在的现实的情况下，可以具备“确切可现实化的性质”。那么，为了与一般的“虚性”相区分，便暂且将“确切可现实化的‘虚性’”命名为“次实性”吧。）

　　——————对于“恨之敌道”：

　　结合越接近极暗，越对光敏感，则有——随着主体越深入感受“自身所恨的环境”，自身总能对“一样”事物越发清晰与敏感。再结合“恨之敌道”对“自身所恨的环境”的“排斥否定力”，那个越来越清晰与敏感的“事物”，便是自己的“所爱的立场”——这是“恨之敌道”明晰“自身的爱之立场”的途径。

　　→→而有了这个“爱之立场”后，就可以有：“自身的爱之立场的提升”在“更深入的自身所恨的环境”中进行一定程度上的“至简效能”式的演进（这里比较偏“虚性演进”，而后可以演进一下，为比较偏“次实性演进”）。

　　【这里深化性说明一下：对于这“‘至简效能’式的演进”，结合我此前的推衍，需要将“自身的爱之立场的提升”看做“内化性的认知锚点（视角）”，以此在“自身所恨的环境”筛选符合“爱之立场的提升”的信息，从而达成专注于“阴阳低位”的“至简效能”。而对于“内化性的认知锚点（视角）”也涉及“爱之我道”，这个稍后再扩展。】

　　→→提炼“恨之敌道”的核心要素的话，可以是“次实性清晰（外逆）”与“视角”。而后，可以以此对应“立虚光”之“第一步”。

　　——————对于“爱之我道”：

　　随着“恨之敌道”衍生“更清晰的自身的爱之立场”，结合“爱、爱自己、爱更好的自己”，自身能以“爱的趋势力、我的向内收束性”内化性构建“更清晰的自身的爱之立场”。

　　→→这个“内化性构建”可以是“虚性地内化性构建”【可理解为：构建“内化性的认知锚点（视角）”。嗯，这个稍后再深入展开】。而后，可以演进一下，即，将这“虚性地内化性构建”由虚进展到实。

　　→→→→【对于“恨之敌道”而言，这个“内化性构建的‘自身的爱之立场’”，可以转化为“视角”。对此，可以从以下两个角度去理解：其一，其是内化为个体认知世界的“角度（也或可理解为‘存在’）”，而后可以通过同理心机制延伸至外部世界，并以此形成特定的观察与认知倾向。其二，其是内化为一个“核心性的认知锚点”，而后对于外部世界信息的观察，皆要经过“核心性的认知锚点”的筛选与定向，即以此形成特定的观察与认知倾向。

　　与之相映照，对于“爱之我道”而言，“自身的爱之立场”越清晰，那么相当于“内化”时自身的方向（目标）便越清晰，即越具备“明确可行的路径指引”，从而可让“内化性实践”越具备“至简效能”（嗯，对于“第二步”而言，省力、高效）。即，要达成这个“至简效能”，一定程度上需要结合“第一步”中衍生的“更清晰的‘自身的爱之立场’”。综上，则有：对于“爱之我道”而言，这个“更清晰的‘自身的爱之立场’”，可以转化为“目标”。】

　　→→【嗯，关于“内化”到底有多大价值：

　　其一，在“内化”中衍生的“视角”，能辅助“第一步”进行“至简效能”式的演进。

　　其二，这个“内化性构建”要“由虚进展到实”，可对应“第二步的化虚为实”之“现实化建设爱之立场”。而，要“现实化”的话，目前不可避免的要涉及“能量”。而后，随着自身在“现实化建设”中对“能量”的接触越发频繁，一定程度上可呼应“认知结构锚定于能量的相关推衍”。（嗯，这里一定程度上需要“第一步”的介入——随着“认知结构”对“能量”的解析不断深化，“认知结构”在“能量维度”的内在运转速度与效率将持续提升；这种提升将进一步驱动认知成果向实践转化，推动对深层次“能量”的有效开发、及“能量”运用效率的系统性优化。）——即，“‘内化’本身”结合“‘第一步’的辅助”，将可塑造自身“能量性至简效能”的提升。——而后，这里在“能量层面”构建的“更深化性的视角”，可有益于“第一步”的“至简效能”式的演进。此外，这里“能量层面”的现实性发展，也涉及并有益于“自身的生存性发展”。

　　——（嗯，延伸一下的话，可以存在理论层面更具备“至简效能”的新事物，因为还没有现实化，在现实层面“能量性至简效能”比不过旧事物的问题。而后，这里存在成本考量、有长远利益与眼前利益之间的取舍、要考虑“既得利益者”因素、以及涉及自身的“现实化”能力与经验问题等。）

　　其三，可在于疑问之“生灵身体的基底性组成部分是否是‘内化性的目标力’？”若答案为“是”，应是能从“生命基底维度”提升“内化”价值。】

　　→→提炼“爱之我道”的核心要素的话，可以是“实性清晰（内化）”与“目标”。而后，可以以此对应“实光向虚光现实性演进”之“第二步”。

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　　此外，

　　“恨之敌道”是“源性向外释放”趋势——向外释放之向着“自身所恨的环境”更深化处扩展，却因此清晰了“终性目标”——这可为“爱之我道”提供清晰性的“目标力”。

　　“爱之我道”是“终性向内收束”趋势——将“恨之敌道”所清晰的“终性目标”不断向内之内化，却因此构建了“源性视角”——这可为“恨之敌道”提供基底性的“源泉力”。

　　综上，“恨之敌道”、“爱之我道”可彼此互为助力，推动彼此向“自身的爱之立场”的更深化方向演进。

　　——

　　那么现在，

　　“敌无命生”这种统合收束了“恨之敌道”与“爱之我道”的道途，又与“自身的生存力”深切相关，【且“无”是具备普遍性、抽象性、不可避免性的“阴阳高位”，再“自身对无的理解”可以随着“生命的成长”持续上升（即，对于这两个道途，目前大体不用担心“自界性阴阳平衡力”可否持续存在的问题）】

　　——则，“敌无命生”可否皆直观于内核是“动态趋于‘大道至简（至简效能）’”，但表达可以浓缩至有限字数的“静态至简”？以及，“‘敌无命生’的演进，乃至‘敌无命生’本身”可否皆接近于是一种万物终点之收束的“大道”呢？

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　　综上，经由对“快乐与痛苦”体系分析的模糊与繁杂，演进至了现在相对清晰的“大道至简”，是否有被动自然性的“舒畅性的快乐”呢？——那么，不断向“至简”演进，是否本身就有被动自然性的“快乐”呢？

　　假定上述“逻辑链条”成立，那么提炼一下导致该“被动自然性的‘快乐’”的核心要素的话，可有“至简”、“舒畅性”。

　　而后，“舒畅性”更具象、也更直观于情绪。

　　那么针对“舒畅性”进行分析——对照现实中直观性的“能量滞涩所引发的痛苦、能量通畅所引发的快乐”，可以有以下发问：

　　我们的大脑机制，如“多巴胺、内啡肽等影响情绪的激素的运作”，是否涉及身体的一种“滞涩-通畅”机制，从而有“滞涩之痛苦”、“通畅之快乐”？