地市:《太平御览》卷八二七引《三秦记》:“秦始皇作地市,与生死人交易,令云:‘生人不得欺死者物。’市吏告始皇云:‘死者陵生人;生人走入市门,斩断马脊。’故俗云秦地市有断马。”
本文中的地市就只是和妖进行交易的场所。
烛龙 :神名,即“烛阴”。《山海经·大荒“西北海之外,赤水之北,有章尾山。有等、亦关
北经》:“登比乃明。不食,不寝,不息,风雨是谒。是烛九阴,神、人面蛇身而赤,直目正乘。其瞑乃晦,其视魏里卵门北,蔽于委羽之山,不见日。其神人面龙身而是谓烛龙。”按《淮南子·地形》云:“烛龙在雁之仇, 无足。”《楚辞·天问》云:“日安不到?烛龙何 :一 照?”洪兴祖补注引《诗含神雾》云:“天不足西昼则 北,无阴阳消息,故有龙衔火精以照天门中者 丹请也也。”即此。又《海外北经》所记钟山之神烛阴,形貌性行与此略同,当亦此烛龙。又《楚辞·大招》云:“北有寒山,逴龙艴只。”旧注“逴龙”以为山名,非,实亦烛龙。明董斯张《广博物志》卷九引《五运历年记》云:“盘古之君,龙首蛇身,嘘为风雨,吹为雷电,开目为昼,闭目为夜。”烛龙之神格,盖与开辟神盘古相近,其为盘古之原型之一。
八阵图:唐韦绚《刘宾客嘉话录》:“夔州 圣、广、渊、明、允、 西市,俯临江岸,沙石下有诸葛亮八阵图,箕张 恺。”杜预注:“此即 翼舒,鹅形鹳势,聚石分布,宛然尚存。峡水大 庭坚即皋陶字。”按: 时,大树十围,枯槎百丈,破磴巨石,随波塞川 卷二注,苍舒或以为 而下,水与岸齐,人奔山上,则聚石为堆者,断 伯益字,均有关神话 可知也。及乎水落平川,万物皆失故态,唯诸葛 阵图,小石之堆,标聚行列依然,如是者仅已六七百年,淘洒堆积,迨今不动。”杜甫《八阵图》
王嘉《拾遗记》卷一: 诗:“功盖三分国,名成八阵图,江流石不转。轩辕去蚩尤之凶, 遗恨失吞吴。”谓此。明罗贯中《三国演义》第 其民恶者于有北之乡。 八十四回,写东吴陆逊为诸葛亮神奇阵图所困、 屠氏。女行不践地, 终被诸葛之岳父黄承彥引出事,陈寿《三国志》 乃期焉,纳以为妃。 无此记述,自是民间传闻。按:八阵图遗迹有三: 经八梦,则生八子, 一在陕西沔县东南;一在四川新都县弥牟镇;此即《左传·文公十 在四川奉节县南。北魏郦道元《水经注·江水》已记之,但云“累细石为之”,“岁月消损,磨灭殆尽”。初无神话之描绘,《嘉话》等等之说,皆为后来所增饰