大改了一下,把玉令仪口述的经过转为直接呈现了。
嗯,在写周聿白外貌的时候不知道怎么回事脑海里一下子就出现了曾舜晞的样貌
以及玉令仪所穿的偏服是属于春秋战国时期楚国的服饰,设定中玉令仪穿的服饰全都是楚国的服饰
补充一下世界观:门派弟子分为外门弟子和内门弟子,只收6岁及6岁往上的人,每个人在成为门派弟子之前都会参加一场门派考试,这场考试意在筛选掉那些心思不正之人。外门弟子只有通过了外门武试才可成为内门弟子,而内门弟子则分为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十个等级(癸是最高等级),所有等级的弟子都需要报名才可以考试,考过了,等级便升一级,考不过则还是原来的等级,考试前一个月会告知弟子进行报名,不报名无法参加考试。考试为一年两次且每次只有一天,考试时间5月1号和10月1号。门派考试以及内门武试和等级武试都是在槐安门和唐门共同为七大门派所研发的考试幻境内进行,此幻境设置在每个门派中的专为考试而建造的武试殿内的10个房间里,而其中八个房间内的幻境会根据参加考试的所有人的水平取平均值然后在平均值的范围上加大一个难度,剩下的壬屋和葵屋的幻境则会根据进入幻境中的这个人的水平再加上一个难度,每个人遇到的内容都不一样,就连掌门也无法提前知道武试幻境的内容是什么。参加考试的考生会排好队一个个进入到武试幻境中但考生不会遇到任何人,在这个幻境中只有考生自己以及在幻境中受的伤并非真实的并不会受到任何实质性的伤害,成功通过外门武试的考生的识海中则会出现幻境所赠送的一块令牌,那个令牌在出现在考生的识海的那一刻便认了主,一个念头便会出现在主人也就是通过武试的考生手里,再一个念头令牌便会回到主人的识海中,就算令牌不小心丢了只要一个念头仍能出现在主人的识海中,令牌上写有自己的名字、自己的样貌照片以及所属门派但没有等级,等到通过了等级武试令牌上才会出现相应的等级,此令牌不需要佩戴在身上,除了极少数时间需要用到令牌其他时间都不需要用到此令牌,因此这个令牌长时间待在自己主人的识海中。无论通没通过武试都会被幻境直接传送回武试殿内。当外门弟子通过内门武试的那一刻,风声殿内自动会出现属于他的风声木,通过内门武试的外门弟子是随便分配住处,内门弟子是根据等级居住在一个地方的,刚成为内门弟子还没有通过等级武试的住一个地方,甲级的住一个地方,乙级的住一个地方这样来的。外门弟子需要交住宿费以及伙食费,内门弟子则不需要交且每个月门派都会给内门弟子生活费,也会有门派任务给到内门弟子,等到等级为辛级后便会有师父(升为辛级之后会被领到一个房间,房间里是这个门派里的所有长老和掌门,由长老和掌门挑选徒弟,但长老和掌门也可以选择这次不收徒,在他们升为辛级之前长老和掌门就已经开始关注他们了)这七个门派都建有风声殿,风声殿放的是内门弟子和长老以及掌门和其伴侣以及孩子的风声木,风声木的作用是查看风声木的主人的身体情况,若是身体有恙风声木则会出现水,若是去世了风声木则会断成两半。风声木则是一个长条状的木板,上面的内容则是有其主人和其伴侣自以及孩子的样貌和姓名、样貌。而且样貌还会自动更新。
龙马:《汉唐地理书钞》辑《遁甲开山图》:“陇西神马山有渊池,龙马所生。”按明陈仁锡《潜确类书》卷一一一引《瑞应图》云: “龙马者,神马也,河水之精。高八尺五寸,长颈,胳上有翼,旁有垂毛,鸣声九音,有明王则见。”或即此也。又《太平广记》卷四三五“马” 条引《洽闻记》云:“唐武德五年三月,景谷县治西,水有龙马,身长八九尺,龙形,有鳞甲, 横文五色,龙身马首,顶有二角,白色,口衔一物,长可三四尺,凌波回顾,百余步而没。”则是后代龙马之状写。《汉书·礼乐志》颜师古引应劭注云:“乘黄,龙翼而马身,黄帝乘之而仙。”当亦是龙马之属。参见“乘黄”(267页)。
风声木 :《渊鉴类函·木部六》引《洞冥记》:“太初三年,东方朔从西那国还,得风声木十枚,实如细珠,风吹枝如玉声,有武事则如金革之响,有文事则如琴瑟之响。上以枝赐大臣,人有病则枝汗,将死则枝折。里语曰:‘年未半,枝不汗。’此木五千岁一湿,万岁一枯,缙云之世生于阿阁间也。”按:亦见今本《洞冥记》卷二,作“声风木”,盖讹。《酉阳杂俎·物异》、《格致镜原》卷六七引,均作“风声木”;今本无“武事,文事”之语。
今天在写练手的上一本小说的时候突然感觉到这样写下去要好久才能达到我想要的能力,因为我练手的目的主要是训练我细化我大纲的能力,说白了就打个比方吧,就比如我写的大纲是他们恋爱了,但是再细写他们恋爱的过程,我就不知道要怎么写了,脑袋里一片空白,我原本想锻炼的就是这种能力,但是今天写着写着就感觉其实并不需要我练手才能得到这种能力,所以就很迅速的修改并提交了

而且我写第一篇文时的风格和现在的风格简直就是两个人
