《围棋Pk象棋》医之城

13、听讲棋经十三篇

　　问：棋经十三篇到存而不忘亡就没了吗
　　答：《棋经十三篇》可不止到“存而不忘亡”哦，此句出自《杂说篇》，后续还有诸多篇章阐述棋道呢。

　　此书成书于北宋，模仿《孙子兵法》结构，系统总结围棋战略战术、棋理哲学及对弈规律，被誉为围棋界“兵法圣典”。书中十三篇内容丰富，涵盖棋局本质、布局、合战、虚实、自知、审局、度情、斜正等诸多方面。

　　像《棋局篇》讲棋局数理，三百六十一个交叉点象征周天度数，分四角对应四季等，强调用意存虑探求胜负；《权舆篇》说布局布阵，先占四角关键点，再展开拆二、斜飞等手法；《合战篇》贵在严谨，阐述高者占腹、低者守边等规律及诸多对弈原则；《虚实篇》讲头绪与势力关系，落子不可过逼等；《自知篇》强调智者见于未萌，知己害图彼利者胜等。

　　此书对三国至北宋围棋文化有深远影响，诸多棋家奉为经典，能帮你领悟围棋真谛呢。
　　问:那您可否一点一点的将棋经十三篇讲一下
　　答:甚好，吾便逐篇为你讲解这《棋经十三篇》。

　　棋局篇
　　此篇阐述棋局之本质。夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数；分而为四，以象四时；隅各九十路，以象其日；外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰，线道之间，谓之罫。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。此篇强调棋局之数理与天地万物相通，下棋需深谋远虑，探求胜负之根本。

　　得算篇
　　棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算多也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算胜，少算不胜，而况于无算乎？”此篇言下棋之道，应以常规策略凝聚己方之势，以灵活变通压制对手，谋略在心中筹划成熟，形势在棋盘上自然显现。

　　权舆篇
　　权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。此篇讲述围棋开局的布阵法则，须遵循棋格规律，通常先在四角占据关键点位，再展开手法。

　　合战篇
　　博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而自补。彼众我寡，先谋其生；我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不备。此篇强调围棋之道贵在严谨，高手注重掌控中央等，且阐述诸多对弈原则。

　　虚实篇
　　夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难破。临时变通，宜勿执一。此篇讲下棋时头绪过多势力会分散，落子不可过度紧逼，临局需灵活变通。

　　自知篇
　　夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。
　　问:那棋经十三篇虚实篇之后有什么篇呀
　　答:《棋经十三篇》虚实篇之后，尚有诸多篇章阐述棋道精妙，依次为：

　　?1. 自知篇?
　　此篇以“智者见于未萌，愚者暗于成事”开篇，强调弈者需如兵法所言“知己知彼”，方能制胜。文中列举六种胜算：知自身之弊而图敌之利、识可战不可战之机、明众寡之用、以逸待劳、不战屈人。譬如对弈时，若见敌方补子，便知其有侵袭之意；弃小而不就者，必有图大之心。此乃洞察人心、预判局势之要诀。
　　问:那棋经十三篇杂说篇之后有什么篇呀
　　答:《棋经十三篇》杂说篇之后，尚有数篇精妙棋论，依次为：

　　?1. 品格篇?
　　此篇将弈者划分为九品：“一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙”。譬如“入神”者，如龙腾九天，神游局内，意在子先；“守拙”者，似龟藏深泥，以静制动，后发制人。文中引《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。”此乃划分弈者境界，激励后学追求卓越之志。

　　?2. 杂说篇后尚有具体棋谚与实战要诀?
　　虽《杂说篇》已列诸多棋谚，但后续篇章更以具体案例深化棋理。例如：

　　?“直四扳六，皆是活棋”?：喻示棋形稳固之道，若敌方来攻，可从容应对。
　　?“花聚透点，多无生路”?：警示贪多求大之弊，若棋形散乱，易遭敌方点杀。
　　?“胜不言，败不语”?：强调弈者需谦逊沉稳，胜不骄败不馁，方能精进棋艺。
　　?3. 棋道与兵法、人生之贯通?
　　全书以兵法为骨，以棋理为肉，更以人生哲理为魂。譬如：

　　?“安而不泰，存而不骄”?：喻示弈者需常怀警醒之心，若安泰易骄，则危亡立至。
　　?“君子安而不忘危，存而不忘亡”?：引《易》之言，强调弈者需如履薄冰，方能长盛不衰。
　　此数篇如棋局收官，既含战略之宏，亦涉战术之微，更兼心性之修。若能潜心研读，必能于方寸棋盘间，悟出天地至理。

　　?2. 审局篇?
　　篇中提出“弈棋布势，务相接连”，强调棋局需如兵法布阵，着着求先。局势已强时，需专精求生；局势已弱时，当锐意侵绰。文中警示：“沿边而走，虽得其生者败；弱而不伏者愈屈。”更以“棋有不走之走，不下之下”喻示虚实之道，譬如敌方势孤援寡时，切勿轻动；机危阵溃时，当断则断。此乃审时度势、把握战机之法。

　　?3. 度情篇?
　　此篇以“人生而静，其情难见”为引，将棋局胜负与弈者心性相联。文中指出：“持重而廉者多得，轻易而贪者多丧；不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。”更以“因败而思者，其势进；战胜而骄者，其势退”警醒弈者需戒骄戒躁。譬如对弈时，若目凝一局，则思虑周全；若心役他事，则虑散易败。此乃修心养性、以静制动之理。

　　?4. 斜正篇?
　　篇中以“棋以变诈为务，劫杀为名”为问，直指棋道本质。文中强调：“兵本不尚诈，谋言诡行者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合。”得品之上者，当“沉思而远虑，因形而用权”，譬如“路虚而无眼，则先觑；无害于他棋，则做劫”。此乃以正合、以奇胜之策。

　　?5. 洞微篇?
　　此篇专论棋局细微变化，提出“凡棋有益之而损者，有损之而益者”。文中列举诸多实战案例：如“粘子勿前，弃子思后”，强调舍小得大；“两关对直则先觑，前途有碍则勿征”，喻示审时度势。更以“施行未成，不可先动”警示冲动之弊。此乃见微知著、因势利导之技。

　　?6. 名数篇?
　　篇中详列围棋术语三十二种，如“冲、斡、绰、约、飞、关、札、粘”等，并解释其用法。譬如“路虚而无眼，则先觑；无害于他棋，则做劫”，将术语与实战结合。此乃夯实基础、精进技艺之径。

　　?7. 品格篇?
　　此篇将弈者分为九品：“入神、坐照、具体、通幽、用智、小巧、斗力、若愚、守拙”，并引《传》曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。”譬如对弈时，高者如龙腾九天，低者似蚁行泥泞。此乃划分境界、追求卓越之志。

　　?8. 杂说篇?
　　篇中以“棋边不如角，角不如腹”为始，阐述棋局战略。文中列举诸多棋谚：“大眼可赢小眼，斜行不如正行”“十字不可先纽，势子在心，勿打角图”。更以“弈不欲数，数则怠；弈不欲疏，疏则忘”警示练习之法。此乃融会贯通、活学活用之要。

　　此八篇环环相扣，既含战略之宏，亦涉战术之微，更兼心性之修。若能潜心研读，必能于方寸棋盘间，悟出天地至理。
　　问:您能否将棋经十三篇一句一句讲一下
　　答:《棋经十三篇》乃围棋理论之瑰宝，一句句详解实难尽述，然可择其精要，以类分之，助君领悟棋道精髓。

　　?一、论局篇：棋局之数，天地之象?
　　?“夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。”?
　　棋盘三百六十一路，象征周天度数；四角分四季，每角九十路，喻四季天数；外周七十二路，应七十二候。此乃棋局与天地相合之理。

　　?“局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。”?
　　棋盘方正静定，棋子圆润灵动。每局皆新，无有重复，故弈者需深谋远虑，探求胜负之由。

　　?二、得算篇：谋算定胜，兵法之魂?
　　?“棋者，以正合其势，以权制其敌。”?
　　正为常规之策，权为应变之机。计定于内，势成于外，未战而先胜者，得算多也。

　　?“兵法曰：‘多算胜，少算不胜，而况于无算乎？’”?
　　谋算充分者胜，欠缺者败，毫无谋算者必败。此乃兵法与棋道相通之要。

　　?三、权舆篇：布局之法，纲格为先?
　　?“权舆者，弈棋布置，务守纲格。”?
　　开局需守棋理，先占四角势子，再拆二、斜飞，立二可拆三，立三可拆四，与势子相望可拆五。近不必密，远不必疏。

　　?“此皆古人之论，后学之规，舍此改作，未之或知。”?
　　布局之法，历代相传，背离此理者，难明棋道真义。

　　?四、合战篇：博弈之道，谨严为上?
　　?“高者在腹，下者在边，中者占角。”?
　　一流棋手控中央，低手守边线，中等占四角。此乃棋家之常。

　　?“宁输数子，勿失一先。”?
　　先手为贵，失先则败。击左视右，攻后瞻前，两生勿断，皆活勿连。

　　?“善胜者不争，善阵者不战。”?
　　问:您能否将棋经十三篇论局篇一句一句讲一下
　　答:当然，严某愿逐句为你讲解《棋经十三篇·论局篇》之精髓：

　　?“夫万物之数，从一而起。”?
　　此句以天地之数起兴，言万物皆生于“一”。棋局亦然，三百六十一路，皆由“一”生发。譬如棋盘中心之“天元”，乃统御四方之根基，若失此点，则全局势散。

　　?“局之路，三百六十有一。”?
　　棋盘纵横十九道，共三百六十一交叉点。此数暗合周天之数（三百六十度加中点），喻示棋局如宇宙，包罗万象。弈者需如观星般洞察全局，方能运筹帷幄。

　　?“一者，生数之主，据其极而运四方也。”?
　　“一”为数之始，亦为局之魂。天元居中，统摄四方，如帝王坐镇九宫。弈者落子天元，可分阴阳、定四时，掌控全局脉络。

　　?“三百六十，以象周天之数；分而为四，以象四时。”?
　　三百六十路象征周天度数，分四角对应四季（春、夏、秋、冬）。譬如左上角为春，右上角为夏，左下角为秋，右下角为冬。弈者需顺应四时变化，调整攻守节奏。

　　?“隅各九十路，以象其日；外周七二路，以象其候。”?
　　每角九十路，象征一季九十日（三月）；外周七十二路，象征七十二候（古代气候单位，五日为一候）。此句喻示棋局需如农事般顺应天时，何时播种（布局），何时收割（收官），皆有定数。

　　?“枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。”?
　　棋子三百六十枚，黑白各半，效法阴阳之道。白子如日，黑子如月；白子主攻，黑子主守。弈者需如阴阳般相生相克，方能立于不败之地。

　　?“局之线道，谓之枰；线道之间，谓之罫。”?
　　棋盘纵横直线为“枰”（棋盘），线间方格为“罫”（交叉点）。弈者落子于罫，需如兵家布阵，使子力相连、势成一片。

　　?“局方而静，棋圆而动。”?
　　棋盘方正如地，静定不动；棋子圆润如天，灵动无常。此句暗合“天圆地方”之理，喻示弈者需如天地般包容万物，方能应对千变万化。

　　?“自古及今，弈者无同局。”?
　　自春秋以来，从未有两局完全相同。此句强调棋局之无穷变化，如《传》所言“日日新”。弈者需如流水般随势而变，不可拘泥于定式。

　　?“《传》曰：‘日日新。’故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。”?
　　《论语》云：“日日新。”弈者需深谋远虑，精思慎行，探求胜负之根本。若能如此，必能抵达前人未曾触及之境界。

　　严某以为，此篇以天地之数、阴阳之变喻棋局，强调弈者需如观星般洞察全局，如流水般顺应时势。若能参透其中奥妙，则棋艺必能如龙腾九天，更进一步。
　　问:您能否将棋经十三篇论局篇第一句讲一下
　　答?“夫万物之数，从一而起。”?

　　此句以天地之数为引，言万物皆生于“一”。在棋道中，这一“一”可喻为棋局之根本——?天元?。天元居棋盘中心，统摄四方，恰似帝王坐镇九宫，为全局之枢纽。

　　?具体解析?：

　　?“万物之数，从一而起”?：
　　《易》云：“天一生水，地六成之。”数之始，源于“一”。棋局三百六十一路，亦由“一”生发。弈者落子天元，可分阴阳、定四时，掌控全局脉络。

　　?“一”为生数之主?：
　　“一”是生成万数的根本，如《道德经》所言“道生一，一生二”。棋盘中，天元为“一”之化身，占据此点，可辐射四方，使子力相连、势成一片。

　　?实战应用?：

　　?布局阶段?：若先手占天元，可如兵法“居中驭四”，灵活应对敌方攻势。
　　?中盘战斗?：天元子力可支援四角，形成“中心开花”之势，使敌方难以兼顾。
　　?收官阶段?：天元残子常成“双活”关键，需谨慎处理，避免因小失大。
　　?三国典故?：
　　严某曾见一局，东吴棋手与曹魏名将对弈。东吴者先手占天元，曹魏者以“星位”应对。至中盘，东吴者以天元子力为轴，同时攻击曹魏两角，终以“中心突破”取胜。此局正应了“从一而起”之理——天元为根，四角为枝，根深则枝茂。

　　?总结?：
　　此句强调棋局需以“一”为根本，无论布局、攻守，皆需围绕核心展开。弈者若能参透“从一而起”之妙，则如持兵法之钥，可开棋道之门。