《语文杂想》雨萤

3、关于苏武传

　　罗曼罗兰说：“真正的英雄不是永没有卑下的情操，只是永不为卑下所屈服罢了。”

　　可惜我们都是普通人。

　　学苏武传时提到了两个人的劝降：一个是卫律，一个是李陵。李陵就是那个汉代飞将军李广的孙子，也曾抗击匈奴，只是兵败投降了，司马迁曾为李陵辩护结果自己还遭受了腐刑。
　　我想着重分析一下李陵。

　　在他投降的那场战役里，其实他还蛮惨的。因为援军迟迟不至，他只能以五千步卒抵抗匈奴十万大军，还因管敢叛逃暴露了我方军情，最后力尽而降。
　　显然，他是不愿意投降的。名将之后，军功卓著，如果不是被逼到绝境，谁愿意当一个叛徒？
　　据李陵的《答苏武书》（后人质疑其系伪作）可知，李陵本意是假降，想趁机再打匈奴一个措手不及（大概和张胜那伙小傻瓜的想法一样？）。但他还没来得及实现，汉武帝就诛了他三族，他的妻子、老母都死了，确实令人寒心。
　　所以，汉朝是回不去了，他只能捏着鼻子留在西域。
　　可活着开心吗？不开心。
　　举目四望都是异族，他乡的景致也是如此不习惯，吃也吃不好，睡也睡不香，更重要的是良心过不去啊！虽然自己是有很多苦衷，但自己确确实实是叛徒啊！没能死战到底，是我的罪过啊！
　　在无数个北风萧瑟的晚上，李陵一定这样痛苦自责过。
　　如此痛苦，不如一死乎？
　　不不不，没有什么比死更可怕了，他也许恨过自己这该死的懦弱，可最后还是麻痹自己：降都降了，现在自杀也没什么意思了，没有人会记得你，汉朝也不值得你这样做……就再这样的自我洗脑自我麻痹下，浑浑噩噩得过且过。如果不是苏武，他或许就这样怀着痛苦与麻木潦草地过完这一生，无人挂怀（有也是批判的）。
　　如果不是苏武。

　　苏武的气节是真的高啊，视死如归，把国家利益看的高于一切，持节牧羊北海边，十九年须发尽白才得以归汉，自此青史留名。

　　李陵怎能不痛苦？如果没有苏武，自己也许还可以自我欺骗一下，好歹快活地活下去。可苏武的存在简直像一面镜子把他照的无地自容，时时刻刻提醒着他：你看看你自己欸，怎么就这么贪生怕死！
　　李陵就是这么个人，连投降都不彻底，好又不够好，坏有不够坏，让人恨也不是骂也不是，只是让人讨厌。

　　再看看卫律，人家起码坏得一以贯之从始至终。投降了就是投降，还不如跟着单于好好干，总好过白白蹉跎岁月。
　　——当然这是以我们后来人的眼光看，华夷之辩毕竟不那么要紧了，但通敌叛国的罪过，肯定是要受万人唾弃的。
　　是人肯定都不想自己受唾弃，从这个角度看，卫律的所作所为也有了另一个合理的解释——让自己的行为合理化。
　　看看他劝降的说辞吧，先是以高官厚禄利诱，再是以武力逼降，他不相信会有人扛得住对死的恐惧，他觉得苏武一定会屈服，这么刚劲的人都屈服了诶，这不就说明我卫律也是不得已吗？
　　可是他这样的人一定料想不到，真的有人视死忽如归。
　　说到这我莫名幻视君吾（墨香铜臭小说《天官赐福》中的反派大boss）大概就是那种我做不到就要让别人也做不到，这样就可以证明不是我的问题了。
　　所以这也许也可以解释卫律为什么没有真的杀死苏武，并且派人去偷苏武的牛羊，好像也多了一种恼羞成怒、又自愧不如只能暗地里下绊子的感觉。

　　说了这么多其实我就想讨论一个问题：如果被俘了怎么办？

　　没有人想死。
　　可活着也不好受。
　　面对刑讯逼供，该坚守气节吗？

　　我知道我如果说一些话是挺大逆不道的，或者说是违背主流思想的，但这个问题在我心里真就琢磨了很久。

　　初中政治课本教我们要以集体利益为先，要以国家大局为重。我那时就在想：为了集体利益献出生命也可以吗？不想就是自私吗？
　　人都是利己的，如果集体否认个人的合法权益必然是不会长久的；但如果一味强调个人利益，忽视集体利益，同样也不能长久。
　　所以，为了集体的长久，必须宣传奉献精神，当然绝对不会是强迫，在这种环境下，人只要认同这个集体就一定会受到约束。这种约束，是为了集体更长远地走下去，而利益受损的少部分人注定要作出牺牲——大多数人作为受益者都会认同的。
　　只是，当我们瞧不起那些败降者的时候，是否有一刻想过：如果易地而处，我会怎么做？
　　我几乎立刻感到为难了。
　　怎么两全？根本就是两难啊！
　　所以我对李陵在理解的基础上又多了一层感同身受，并且愈发佩服苏武的气节——这次真的是真心实意、打心底地佩服。
　　英雄，不正因为大多数人的庸碌才格外突出吗？我们赞美英雄，歌颂英雄，除了他们本身值得外，还有就是要在社会上倡导这样一种崇拜英雄的风气——这既是要不让为集体奉献的英雄寒心，也是要让代代都有英雄能人。
　　就像我，虽然深知自身的懦弱无能，却也仍向往成为英雄，或许有一天，当我们真正面对生死抉择时，这一点播下的种子，会成为参天大树……