《语文杂想》雨萤

2、屈原

　　学屈原列传的时候我在想，他就非死不可吗？
　　得不到帝王的宠信，就非要与国同沦吗？
　　世人如此污浊愚昧，就非得入世掺和这浑水吗？
　　明明出身贵族，又是这样清贵高洁、惊才绝艳之人，为何如此愚忠，死守着所谓道义所谓忠孝，参不透“此处不留爷自有留爷处”的潇洒，一而再再而三地祈求君恩，是否太过迂阔不知变通了？

　　直到后来我才明白，这正是他的可贵之处。
　　就像老师说的，他身为楚国皇室后裔，是不可能像张仪李斯一样效忠他国的，国与国之间的界限在我们今天看来不大，可诸侯混战的东周，“天下”已经写上了诸侯国的名字——屈原要守的就是楚国的天下，而不是其他。
　　他可能是不够知变通，是不够“聪明”，可他从少时起内外兼修，就是为了能为楚国献策，能在朝堂之上退外敌，护黎民，他可是要“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的啊！
　　这固然和他出身楚国有关，但更多的，是一颗拳拳爱国心，这是他的志向，更是他的信仰。
　　当信仰被摧毁，活着还有什么意义？
　　他不可能去否定从前自己的追求，因为那是他的全部了，屈原是为楚国而生的，否定了它就否定了自己。
　　信仰崩塌，天地变色，从今又将是一个新的时代了，而那个时代，没有楚国，没有屈原，没有采兰草而自芳的高洁魂灵了。
　　汨罗江依旧流淌。
　　这或许也是司马迁的感受吧：“又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容……读服鸟赋，同生死，轻去就，又爽然自失矣。”

　　忍不住联想到文天祥，当初历史课上有一句让我震撼至今的话：统一是大势所趋，我必逆势而行。
　　这就是风骨，与不可泯灭的文人气节。