7、咒怨 7 ...
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春天很快就到了最烂漫的时候，大街小巷随处可见随风飞舞的樱花瓣。学校的各个社团也开始筹办起了樱花祭的事情来了。身为即将面临高考的高等部三年级的学生，被特别允许可以不用筹办，只要参加就好。虽然不用筹办樱花祭，但是平时被神谷维志压迫的特别疲惫的众人，还是开始筹办起了春游的事情，以此来放松自己。
此非对这些都不是很关心，或者说，别人想要做什么，对他来说都是无所谓的，这个世界对于他的羁绊实在是太薄弱了，如果哪一天要离开这里，他也不会有太多的挣扎牵挂。
热闹的樱花祭，此非理所当然的没有参加，对于他人的惋惜感叹等也没有什么感觉，那只是一群人的群体娱乐而已。春游的地点已经确定，是位于神奈川以西的一座深山里，日本基本上都是山陵地形，山还是很好找的。春游的地点定为这座山，是因为这座山里有一座不知道是听谁说的，里面有一座很是灵验的寺庙，叫做法华寺，正好就是小早川奈绪和长谷优姬所在的寺庙。
在主持这些筹办的事情的时候，此非也只是在那里请他人发言而已，可他人似乎都没有什么不满的情绪，并且反应都很积极，根本不用此非去说什么废话，所有的计划便都被定好了，也所以，此非才坐着这班长的位子。
反正，这些学生只是不想去面对神谷维志而已。
时间过的很快，不知不觉春游的日子就到了，一群人兴冲冲的迎来了春游的这一天。
日本的佛教是从中国传播过去的，但是如今的佛教建筑，中国和日本在很多的地方都有着不同。
从布局上看，中国寺庙遵守严格的中轴对称设计，而日本则左右不对称，或者两个大殿并列（如东本愿寺）、或者右塔左殿（如法隆寺）。这是中国南北朝时代传播过去的建筑特点；从建筑细部上看，日本建筑的大殿前檐喜欢加一个山花向前的抱厦作为入口装饰（如东大寺金堂），这是宋金时代流传过去的。而在中国早就不流行了。日本寺庙建筑是仿照中国唐代前后时期的，比如大殿建在一个平座之上，这是干栏建筑的特点，屋里用帷幕作为隔断。墙壁暴露木框架结构斗拱粗大，间隔较长，屋檐探出深远。屋顶有用树皮或草制成的（如伊势神宫）山花才用悬鱼惹草装饰，日本的塔是没有内部空间的，中心就是一根木柱子，顶部有长长的宝刹相轮，这是中国南方佛塔的特点。窗户采用整块木板，开口很小若有窗棂，多为最简单的直棂。中国北方寺庙建筑跟官式建筑一样，在元代以后，用砖砌墙，代替木板墙或夯土墙，有效的抵御了北方冬天的寒冷，也不用依靠屋檐躲避雨水对墙体的冲刷破坏，屋檐探出缩短，使得冬天有更多阳光射入室内。（本段来自百度）
春天的早晨，还透着寒意，一群从车上下来的学生，还没来得及为山林的美丽而倾吐，就抱着双臂开始打起了寒颤。
青绿的草叶接天连碧，清新的空气、清脆的鸟鸣声，远离了高度现代化的都市的由水泥堆积而成的建筑物，像是到了另一个不一样的世界一样，感觉确实一下子就轻松了很多。一直抽痛着的太阳穴，在这里也感觉轻了很多。一路走走停停，边走边看，队伍被拉的很长。在累到了不少的人之后，大家终于找到了那座位于深山里的法华寺。
两殿并立的格式，没有大家想象中的那样恢弘，但在这深山里，却是别有一种韵味。此非找了个地方歇着，继续沉默的思考，这座寺庙的香火不盛，因是所在的位置和一些别的原因所致，看这集聚的灵气，让人的身体有所改善、心身顺畅，还是可以达到的。那么那些灵验的说法，到也是可以理解。但为什么他没有看见什么精怪呢？按说，这种灵气聚集之地，应是妖灵丛生之所。不过，这个寺庙能够暂时的护住小早川奈绪和长谷优姬却是可以，但也不是长久之计……
“我的天啊，这可终于是到了……”一个精疲力竭的声音从此非的身后传来，接着便是一连串的哀怨的、抱怨的声音。此非看众人差不多都瘫在了离寺庙不远的阶梯这里，摇摇头，虽说没有看见精怪，但是在这深山野林之中，蛇虫鼠蚁还是很多的。
“申屠同学的体力可真好，到现在看起来还是很清爽的样子呢，没怎么流汗吧？”
“是经常有锻炼吗？”叽叽喳喳的一片接连的响起，此非本来好了些的头痛又有了向严重发展的趋势。
嗯了一声，此非起身，决定远离这一群人。
“啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊~~~~~~！！！”一声尖叫打断了众人的讨论声，也使此非迈开的脚步停了下来，大家转头看向发出尖叫的山本城。
“怎么了？山本君？”
慌乱的山本城在众人的询问中慢慢的平定了下来，低下头，一点一点的拉起自己的裤脚。然后，缓缓的，露出一个青紫色的手印来，这个手印就在他的脚踝上。
“我以为自己会被拖走……”
围着山本城的同学们一阵奇怪的静默，接着是惊慌的后退，山本城的身边形成一个真空的无人的地带。自从百合佳丽的死亡再到后来的笔仙事件，以及校园周围的人口失踪案件直到现在的如今，班中的每一个人，对于鬼怪都非常的敏感。
“刚才……突然感觉到脚踝被一双非常冷的双手抓住……冷的和寒冰一样……”
“……”本来兴奋的众人，至此，什么高兴快乐的心情都消失了……
在法华寺的小和尚的带领下，众人终于进入了法华寺里面，大家还是按照原定的计划进行，假装什么都没有发生，或者就是当做山本城的胡言乱语，刻意或不刻意的把笑容挂到脸上，只山本城一个劲的沉默。
小早川奈绪和长谷优姬一直都没有出现，众人也没怎么在意，听寺庙的小和尚说，两人似乎是在坐禅，不让人打扰。
在中国的古代神话中，所有的精灵鬼怪在最开始形成的时候，都是因为有着精气灵力的滋润，经过长期的温养和机缘才能够开灵识，成为精怪。而精灵鬼怪所需要的精气灵力，又以名山大川最为丰满，也就是说，这座山中应是有精怪才对。
这座法华寺周围的清灵之光非常的强烈，在他人眼中的黑夜，在此非的眼中却是清亮的一片，而这一片清亮的源头，就在这法华寺里面。
能有这样的灵光，说明法华寺中必定是有着某种集天地灵气于一身的事物，也许是一块石头，也许是一块枯骨……此非决定在这座寺庙里到处逛逛……
虽然说日本寺庙的建筑样式是从中国传来的，但因其地理环境、人文环境、社会发展等因素的影响，日本的寺庙内里看起来都很有自己的一番特点，整个建筑都是以精致细腻为主，很有中国江南水乡的那种味道，但又因其过于追求精致，反而让此非觉得，它少了很多的属于自己的灵动之感。
走着走着，此非便听到了念经的声音，一群咬在嘴角里的声音，除了听出来是在念经以外，连是日文还是中文或者别的语言都无法听清楚。
那是一个很老的和尚，脸上的皱纹全都堆积在了一起，头上九个深红的戒疤依旧清晰可见，手中握着佛珠，让人只是看着便觉得很稳。
日本的和尚禁忌相对于中国的和尚来说是很少的，他们可以喝酒吃肉、可以娶妻生子、可以把出家人当做一种职业来从事和经营，做法事、念经等都可被算作是暴利的行业。也因此日本的和尚可以说是一群基本上感受不到佛性的人，但却受到日本人民的推崇与尊重，奢侈的生活让他们没有追寻和探索的欲望，只是一个劲的迷恋红尘。
真正追寻“佛”的人，是没有时间和精力浪费在这些事情上的。
日本的女孩子们都喜欢嫁给和尚，她们认为这样可以更加的接近“佛”，感受“佛”。而且，日本的人民不论他们生前有何信仰，但是在死后，都是要起一个法号，以示皈依佛门。每一个人都希望在死后可以进入西方极乐世界，如果在死后不去投入佛祖的门下，他们在日本的土地上是买不到墓地的，无法入土为安，即使是非日本本国的人，在拿到日本的国籍之后也是需要有此等手续，不然同样买不到墓地。
与那些被红尘迷了眼睛的和尚不同，眼前的这个和尚有些特别，此非从看见他开始就有这样的感觉。
作者有话说
第7章 咒怨 7
，还差 