《大明牛人王阳明》月映千山

20、第 20 章

　　九华山，古称陵阳山、九子山，为中国佛教四大名山之一，位于今天的安徽省池州市青阳县境内，素有“东南第一山”之称。传说因唐朝李白《望九华赠青阳韦仲堪》诗：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”而更名为“九华山”。九华山为皖南三大山系之一，北俯长江，南望黄山，东临太平湖，西接池阳，绵亘一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。
　　从对九华山的介绍，我们可以看出，王守仁是准备从仙佛之道中寻找出路了。他感慨于早年从理学大师娄谅和军事专家许璋那里得到的东西，认为，自己要弄明白一件事情，必须学会“站在巨人的肩膀上”，要学会借力打力，善于从“世外高人”那里获得灵感和光芒。
　　王守仁早就听说九华山上有“得道高人”，只是他这些年一直忙着学习、科考、做官，还没有抽出时间来。
　　当然，现在的王守仁自己也已经是一位佛道高手了。截止目前，被他翻烂的佛家经典、道家经典已不计其数。他自己平常也喜欢结交佛家、道家的朋友。在和前人智慧与各位大佬的思想碰撞中，他的佛道修养已经非常之高。这一点，从他前期写的大量诗歌、辞赋作品中，我们可以清楚地看出来。
　　王守仁自己就是一位佛道大师了，为什么还要费尽心力去拜访其他高人？因为，他一直认为，当一个人的修为达到一定境界时，就会从人生的烦恼中跳出来，变得自由而洒脱。然而，到目前为止，他觉得自己并没有做到这一点，比如，在刑部的工作就天天压得他喘不过气来。所以，王守仁认为自己在这方面的修为还很欠缺。
　　功夫不负有心人。王守仁在九华山上苦苦寻觅，还真的遇见了两位世外高人。
　　第一位的名字叫蔡蓬头。其实，蔡蓬头并不是他真正的名字，他真正的名字连他自己也忘记了。由于此人常年奔走在山野茂林之间，不修边幅，头发胡子蓬乱无序，于是人们就戏称他为“蔡蓬头”。
　　王守仁发现蔡蓬头的时候，他正瑟缩在一个山洞中，饿得奄奄一息。
　　王守仁把蔡蓬头邀请到山下的酒馆，点了慢慢一桌素菜（他以为习佛之人不吃肉）。
　　“高人，请用餐吧！” 王守仁邀请蔡蓬头。
　　没想到，蔡蓬头并不动筷子，只是口中小声嘀咕着：“食无肉……食无肉……”
　　哦，原来你是吃肉的啊！你怎么不早说呢？王守仁赶紧让小二上了几个肉菜。
　　“高人，现在可以用餐了吧？”王守仁再次邀请蔡蓬头。
　　没想到，蔡蓬头还是不动筷子，口中嘀咕的词换成了：“食无酒……食无酒……”
　　“小二！上好酒！”王守仁向店家招呼到。
　　还以为你遵守着清规戒律呢！既然能吃肉喝酒，事情就好办了。王守仁想。
　　接下来，蔡蓬头真是一顿狼吞虎咽、大快朵颐。要知道，已经多少年没有人这样请他吃饭了。
　　趁着蔡蓬头吃得尽兴，王守仁赶紧向他问了几个问题。比如，您老人家多少岁了？人真得可以长生不老吗？一个人怎样才能达到无忧无虑……
　　但是，蔡蓬头一个问题都不理会，只是闷着头吃饭。
　　直到清理完最后一只盘子，喝完最后一滴酒，他才打着饱嗝笑着说：“尚未！”
　　“什么尚未？是我不够虔诚还是机缘未到？”王守仁追问到。
　　“尚未！”蔡蓬头再次小声嘀咕。
　　“请高人明示！”王守仁站起身来，向眼前这位衣不蔽体的所谓高人施礼。
　　毕竟拿人手短，吃人嘴短。蔡蓬头虽自称世外高人，但是也经不住王守仁这样一番操作。于是，蔡蓬头哈哈大笑着说：“这位先生，虽然我不知你何须人也，虽然你对我彬彬有礼，但是，你终究是一副官相啊！”
　　蔡蓬头这样一说，王守仁瞬间就明白了，他在前期的佛学经典中曾经读到过“凡所有相，皆是虚妄”这句话，意思是说，相能够离相，应无所住而生其心，就是依觉悟心而脱离对一切妄想境界的执着，使爱欲灭尽，使清静心显露，生清静心，不是在妄想心之外再生一个清静心，而是使本具的佛性显露，这个清静心是本具的，是从无始劫以来未曾生，也未曾灭的佛性。用句最通俗的话来讲，就是你王守仁想像我这样，但是让你放下官职，幽居山野，蓬头垢面，衣不蔽体，你能做到吗？
　　王守仁静静地想了想，真要放下红尘，置身世外，最起码跟自己“万世开太平”的人生目标也不相符啊！
　　但是，王守仁不死心，当他听说某悬崖峭壁上住着一位佛性极高的老和尚时，就不辞辛苦地攀上了那处山崖。
　　当时，老和尚正在山洞里睡觉。王守仁不好打扰他，便静静地守候在洞口等待。此前，还没有人攀上过这处山崖。所以，当日上三竿老和尚从梦中醒来时，他甚为惊讶。再一看眼前这个年轻人气度不凡，知道他也是一位不可小觑的高人。
　　王守仁拿出随身携带的美食，放在地上。
　　这个老和尚倒也随和，于是，两个人边吃边聊。
　　“高僧，我自少年时期研习理学，但是，这么多年过去了，一直参悟不出其中的玄机。所以，我想在佛学中寻找一些灵感。”王守仁向老和尚施礼到。
　　王守仁这句话的意思是让老和尚在佛学上给自己一些指点，但是，接下来的谈话，老和尚闭口不谈佛学，而是从程朱理学方面跟他夸夸其谈。
　　程朱理学就程朱理学吧？反正，这也是王守仁擅长的领域。于是，两个人从上午一直聊到了日落西山。
　　当大山外面的万家灯火已经亮起来后，老和尚淡淡地说出这样一句话：北宋的周敦颐和程明道真是儒家的两个好秀才。此后，闭上眼睛，再不言语。
　　王守仁只得小心翼翼地原路返回。等第二天早晨他再次攀上那处山崖的时候，他发现，不仅老和尚不在了，连老和尚平常做饭用的锅碗瓢盆也不见了。老和尚摆明了是不再与他相见啊。
　　王守仁的九华山一行，虽然拜访到了一些高人，但是，由于处世的初心不一样，他并没有找到适合自己心灵解脱的方法。蔡蓬头不地道，明知道王守仁放不下纷繁俗世，还蹭吃蹭喝了一顿；老和尚更不地道，明明知道王守仁想得到佛学的指点，却闭口不谈佛学，而是引导着他回归到程朱理学寻找心灵的突破。
　　不过，王守仁也不是毫无收获。现在，他起码知道了，佛道之学对于他来说，是起不了什么作用的。不说超然世外与“万世开太平”这样一个伟大目标是相悖的，仅仅从亲情方面考虑，要让他做到六根清净，他能够做到吗？再说，所谓的“六根清净”，不过是一些所谓的世外高人逃避现实、泯灭人性的借口罢了。
　　我们为什么这样来猜度王守仁的认知呢？有一个小故事可以来证明。