《大姑说》姜悠

38、祖宗

　　小悠：“大姑，您的祖父班稚的生卒年不详，但您父亲班彪的生卒年有史料记载，是公元3年-公元54年，而西汉灭亡于公元8年，东汉则成立于公元25年。也就是说，最少在您的父亲这一代，已经见证了西汉的灭亡和东汉的建立。
　　您家班壹老祖是秦末汉初人，而您的父亲班彪是班壹的六世孙，也就是说历经整个西汉一代，你们家是七代人。但是西汉却传了十四位皇帝还有一个未登上皇位的太子，可以说是十四个半人，西汉皇家比起你们班家来说，这更新率或者说折旧率有点高。”
　　大姑：“你这样比较不太妥当吧？我们班家是七代人，西汉十四个半皇帝，但不是十四又半代的人，两者不是同一个计量单位，不能放在一起比较吧？”
　　小悠：“嗯？”
　　大姑：“比如，两兄弟都做了皇帝，那是两位皇帝，却只是一代人。”
　　小悠：“哦！那西汉到底传了多少代人，还得重新算。”
　　大姑：“是的。”
　　小悠：“我来算一下。西汉第一位皇帝，刘邦，相当于你们家班壹。
　　第二位皇帝，刘盈，是刘邦的儿子，即刘邦的一世孙。
　　第三、四位皇帝，分别是前少帝刘恭、后少帝刘弘，是刘盈的儿子，即刘邦的二世孙。
　　第五位皇帝，刘恒，刘邦第四子，刘邦的一世孙（皇位从二世孙回到一世孙手里了，不用说，这里面肯定有故事）。
　　第六位皇帝，刘启，刘恒的儿子，刘邦的二世孙。
　　第七位皇帝，刘彻（汉武帝），刘启的儿子，刘邦的三世孙。
　　第八位皇帝，刘弗陵, 刘彻的儿子，刘邦的四世孙。
　　第九位皇帝，刘贺（海昏侯，又称西汉废帝），他爸没当皇帝，是汉武帝刘彻之孙，辈分上应该是刘弗陵的子侄辈，刘邦的五世孙。
　　第十位皇帝，刘询，他爸和他爷爷都没当过皇帝，但他爷爷是戾太子刘据（刘据母为卫子夫，刘据舅舅为卫青），汉武帝刘彻曾孙，刘邦的六世孙。
　　第十一位皇帝，刘奭，刘询之子，刘邦的七世孙。
　　第十二位皇帝，刘骜（他的母亲是王莽的姑姑王政君），刘奭之子，刘邦的八世孙。
　　第十三位皇帝，刘欣，他爸也不是皇帝，但他爷爷是西汉第十一位皇帝刘奭，所以他是刘邦的九世孙。
　　第十四位皇帝，刘衎（kàn），同样是父未当皇帝，他爷爷也是汉元帝刘奭，所以他也是刘邦的九世孙。
　　第十四又半位皇帝，皇太子刘婴，刘询（第十位皇帝）的玄孙。这位离皇位的辈分有点远，我得理一下。
　　《祖宗十八代口诀》怎么唱来着：‘人类先祖有千秋，代代辈分亦不同。今列祖宗十八代，一代一代称分明。上九之称为先祖，下九之称为子孙。
　　先从上九来数起，生我之身为父母。父亲之父为祖父，祖父之父为曾祖。曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖。天祖之父为烈祖，烈祖之父为太.祖。太.祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。
　　下九再从己身算，我生之人为儿子。儿子之子为孙子，孙子之子为曾孙。曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙。来孙之子为晜（kūn）孙，晜孙之子为仍孙。仍孙之子为云孙，云孙之子为耳孙。’
　　所以晚辈的称呼，依次为：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、晜（kūn）孙、仍孙、云孙、耳孙。
　　刘询自己是刘邦的六世孙，儿子就是刘邦的七世孙，孙子是刘邦的八世孙，曾孙是刘邦的九世孙，玄孙是刘邦的十世孙。
　　终于理清了，大姑，西汉从刘邦起算，历经了十一代人，而你家从班壹起算，则是七代人，老刘家的折旧率还是比你们家高。看来皇帝是一个对人力资源损耗较高的职业。”
　　大姑：“东汉的开国皇帝刘秀，据说六世祖是西汉景帝刘启，既然你前面算得那么开心，不如给刘秀也排一下位子？”
　　小悠：“好嘞！正如‘世孙’中的‘孙’，不是‘孙子’的意思；‘世祖’中的‘祖’，也不是‘祖父’的意思。
　　‘几世孙’，意为‘自己之后的几代后代’，儿子是‘一世孙’。孙子为‘二世孙’。
　　‘几世祖’，意为‘自己之前的几代先祖’，父亲为‘一世祖’，祖父为‘二世祖’。
　　根据《祖宗十八代口诀》，往上数，依次为：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太.祖、远祖、鼻祖。
　　刘秀的六世祖为西汉景帝刘启，所以刘秀管刘启叫‘烈祖’，而刘秀则是刘启的六世孙，刘启称刘秀为‘晜（kūn）孙’。
　　六世祖刘启恰好是西汉第六位皇帝，刘邦的孙子（二世孙）。因为‘烈祖’的爷爷，是‘远祖’，所以刘邦是刘秀的远祖，按照上面的排位数倒着数下来：‘太.祖一、烈祖二、天祖三、高祖四、曾祖五、祖父六、父亲七、刘秀八。’
　　算出来了，刘秀是刘邦的八世孙。咦！大姑，如果从刘秀这看，是九代人，跟你们班家的七代人就没差多少了。”
　　大姑：“但是到刘秀这，与皇家的血缘关系也没多亲近了。”
　　小悠：“对哟！按照‘五服’的制度，关系近的是‘自高祖至玄孙的九个世代（通常称为本宗九族）’，刘秀往上数最近的皇帝祖先已是烈祖（六世祖），是高祖（四世祖）的爷爷辈了，已经超纲两代人了——看来，‘皇家折旧率偏高’这个结论还是成立的。”
　　大姑：“小悠，今天你看了好几次《祖宗十八代口诀》，有没有注意到，这里面的‘祖宗’一词和我们平时的理解其实是不一样的呢？”
　　小悠：“不一样吗？一样啊！祭拜祖宗，都这么说呀！有什么区别？”
　　大姑：“《口诀》里唱道：‘今列祖宗十八代，一代一代称分明。上九之称为先祖，下九之称为子孙。’”
　　小悠：“上九，先祖？下九，子孙？——祖宗十八代，不是往上数十八代吗？我一直以为是的，难道不是吗？我再看看，原来真的不是往上数十八代！
　　‘祖宗十八代’竟然是上九代和下九代。那就是说，‘祖宗十八代’不仅是比我辈分大的，比我辈分小的也在里面吗？
　　所以‘祖宗十八代’，是指‘祖九代’和‘宗九代’。难怪小时候常听到大人们称自己小孩为‘小祖宗’，我还以为是说小孩子像祖先一样难伺候，原来是小孩子们本就是‘祖宗’之一。
　　那么成语‘传宗接代’里的‘宗’，到底是指‘上九’还是‘下九’呢？”
　　大姑：“这个已经无从考证了，但是现在‘祖宗’一词，已经成为了‘对祖先的尊称’的固定词汇，不再拆分。只有在《祖宗十八代口诀》这些极少数的地方，才能看到它们曾经彼此有别的身影。”
　　小悠：“这样的例子，在历史长河中，应该不只这一处吧？”
　　大姑：“当然，河流会改道，沧海会变桑田，字词的含义发生改变，在所难免！但是，汉字属于表意文字，是从象形文字发展而来，发展过程漫长而复杂，因而其含义在一段时间内具有相对的稳定性。
　　所以我觉得，即使字义发生了变化，但只要同一时期使用的是同一套汉字，借助同期的大量文献相互印证，应该能够推导出这些字词在当时的含义。
　　因为这一特点，使得汉字的传承性非常强，而我们无论经历过多少战乱与灾害，‘文明从未断流’，或许部分原因就是有赖于我们能透过文字与先祖‘对话’。”
　　小悠：“因此，就算是您的记忆已经丢失，但通过‘汉字’，还是能找到您的‘来时路’。”
　　大姑：“是的！但‘汉字太多了’，我一个人看不过来，需要你的帮助哦！”
　　小悠：“放心吧！大姑！我一定当好您的助手！”
　　大姑：“谢谢！”
　　小悠：“您是我大姑哇！客气啥？甭客气……”